Μάλμο Πολεμικές Τέχνες

Willem de Thouars γεννήθηκε σε μια χάσει το αληθινό κόσμο. Οι ζούγκλες και φυτείες της Java στη δεκαετία του 1930 ήταν λίγο να υποβληθεί σε κατακλυσμό της αλλαγής της κοινωνίας τους ήταν ελάχιστα προετοιμασμένοι για. Για σχεδόν 450 χρόνια τα νησιά στις Ολλανδικές Ανατολικές Ινδίες άντεξε υπομονετικά ένα εκμεταλλευτικό αποικιοκρατία χωρίς σημαντική αναστάτωση στους αρχαίους πολιτισμούς τους. Αλλά στην έκταση μόλις δύο δεκαετίες, πρώτα με την κατοχή ενός βάναυσου ιαπωνικό στρατό και στη συνέχεια παρατεταμένη εθνικιστική πόλεμο ενάντια στην ολλανδική, Java και ο σύντροφός της αρχιπέλαγος υπέστη το θάνατο εκατομμυρίων, και μόνιμη βλάβη στα όργανα τους.

Από τον πόλεμο, Java έχει τριπλασιάσει τον πληθυσμό της και το νεοσύστατο έθνος της Ινδονησίας έχει αγκαλιάσει βιομηχανοποίησης σε έναν αγώνα δρόμου για την οικονομική κυριαρχία του Ειρηνικού. Έτσι, αν και οι πολεμικές τέχνες ακόμα εφαρμόζεται ευρέως, οι περισσότεροι από τους δασκάλους του Pencak Silat και Kun Tao, εκπαιδεύονται από την παράδοση των αιώνων, έχουν πεθάνει ή έχουν μεταναστεύσει. Έτσι, η γη των τίγρεων, των ναών και μυστικιστική γέροι διδασκαλία νεαρά αγόρια έχει αλλάξει για πάντα. Willem χούφτα του και των συγχρόνων αντιπροσωπεύουν εξαφάνιση κληρονομιά μιας άλλης εποχής.

Willem πρακτικές δεκαπέντε περίπου στυλ της Pencak Silat, τις τέχνες ντόπιος της Ινδονησίας, και οκτώ μορφές της κινεζικής Κουν Τάο. Αυτά αποτελούν τα βασικά στοιχεία της πρακτικής του Κουν Λουν Pai, πολεμικές Willem αδελφότητα, αφιερωμένη στη διατήρηση αυτών των τεχνών σε δεκάδες χώρες σε τέσσερις ηπείρους. Οι ασκούμενοι στο στρες Pai πρακτικές αρχές μάχες, αλλά μελετά επίσης τις μυριάδες δυνατότητες της τεχνικής του που απορρέουν από μια ενιαία αρχή. Όπως ένα διαμάντι, το φως ενός τεχνική έννοια μπορεί να μεταφραστεί σε δεκάδες παραλλαγές ανάλογα με το ύφος ή την κατάσταση.

Είναι μια κανονική κατάσταση της διδασκαλίας Willem για να δείτε τον αλλάξει την ίδια τεχνική δύο φορές σε δύο επαναλήψεις. Οι αλλαγές αυτές είναι συχνά ασαφείς και λεπτή, και να μάθουν να αναγνωρίζουν την ελαφρά αλλαγή της γωνίας του ποδιού ή τη σειρά με την οποία περνά ένα χέρι σε μια είσοδο είναι το κλειδί για το άνοιγμα της πόρτας για την κατανόηση των συστημάτων του.

Τα στυλ Willem, αν και πολύπλοκο στο δυτικό μάτι, στηρίζεται σε απλές αρχές. Η μελέτη του συνέβη στο "παλιό τρόπο" και περνά αυτή την παράδοση στους μαθητές του, οι οποίοι διδάσκουν σε μια «νέα» κόσμο. Και εμείς στη Δύση δεν έχουν συνηθίσει να τους καθηγητές που διδάσκουν "παγκόσμια" έννοιες και όχι παπαγαλία "γραμμικό" βήματα. Willem ευρύ φάσμα των δυνατοτήτων που αντανακλούν μια διάρκεια ζωής της μάθησης που κράτησε τον κόσμο.

Μετά από νωρίς τη ζωή του κινείται γύρω από την Ινδονησία, Willem έγινε ένα ολλανδικό εμπορικό ναυτικό. Γράφει, «έχω μάθει τα γεγονότα της ζωής ενός νεαρού ναυτικού. Ήμουν εκτίθενται σε μια ποικιλία από μορφές πάλης. Επισκέφθηκα και να ερευνηθούν διάφορες πολεμικές τέχνες κοινωνίες στη Μαλαισία, Formosa, το Χονγκ Κονγκ, την Ιαπωνία, τη Σρι Λάνκα, την Ινδία, το Πακιστάν, Ιταλία, Ελλάδα, Πορτογαλία, Ισπανία, Γαλλία, Ολλανδία, Αγγλία, τις Ηνωμένες Πολιτείες, τον Καναδά, και αρκετές χώρες της Νότιας Αμερικής . Αυτές οι εμπειρίες πολύτιμες από μένα σήμερα. Ήμουν εξερεύνηση του πραγματικού κόσμου. "

Αυτή η εκτεταμένη διάρκεια του ταξιδιού, και ακόρεστη περιέργεια Willem του, καθορίζουν τη μαθησιακή ηθική του Κουν Λουν Πάι. Οι επαγγελματίες Pai ενθαρρύνονται να εξετάσει κάθε πτυχή των πολεμικών τεχνών, και μάλιστα τη ζωή γενικά, για να βρείτε τι είναι γι 'αυτούς. Αυτό παίρνει τον Μπρους Λι φιλοσοφία του "απορροφούν ό, τι είναι χρήσιμο" για το επόμενο εξελικτικό βήμα. Το τελευταίο μισό του εν λόγω δήλωση ήταν να «απορρίψει τα υπόλοιπα." Σύμφωνα με την προσέγγιση Willem, τίποτα δεν πετιέται. Δεδομένου ότι κάθε άτομο είναι διαφορετικό και κάθε κατάσταση ή ο αντίπαλος είναι διαφορετική, υπάρχουν σκληρά και γρήγορα απόλυτη νόμοι αυτοί θα εφαρμόζονται. Τι περισσότερο, η πορεία ενός ασκούμενου στις πολεμικές τέχνες δεν αντιστέκονται στο πέρασμα του χρόνου. Μια τεχνική που δεν φαινόταν να λειτουργεί πριν από δέκα χρόνια, μπορεί ξαφνικά να βρεθεί χρήσιμο αφού ηλικιών στο μυαλό.

Willem χρησιμοποιεί διάφορες μεταφορές για να περιγράψει την τέχνη του. Μιλά για του «πίσω αυλή." Αυτό είναι το παιχνίδι Willem, η τύρφη του σπιτιού του και την κατάρτισή του εδάφους. Όταν οι αναπόφευκτες συγκρίσεις έρθει, τείνει να ρίξει τις ετικέτες όπως «εσωτερική» ή «εξωτερικοί» και καλεί το κατώφλι του. Αυτή είναι μια κατάλληλη μεταφορά, γιατί πίσω αυλή Willem σε Northglenn, Κολοράντο τείνει να φθαρεί από τον συνδυασμό των προπονήσεις και τα τέσσερα σκυλιά που αγαπά τόσο πολύ, και Willem ποτέ δεν πετάει τίποτα μακριά, έτσι ώστε οι πλευρές επενδεδυμένες με παλιά έπιπλα που πρέπει τραβούν προς τη χωματερή, και συνδυασμοί σκουριάζει εργαλεία κήπου. "Yah!», Λέει ο Willem, «Είναι σκουριάζουν, αλλά εξακολουθούν να εργάζονται, όπως εγώ!"

Willem αναφέρεται στις τεχνικές αρχές μάχης ως «εργαλεία», και ότι ο καθένας μπορεί να έχει μόνο τόσα πολλά στη δική εργαλειοθήκη τους. Αυτό θέτει τις τέχνες, υπό το πρίσμα του γεγονότος ότι είναι μέσα σε ένα τέλος. Αλλά δεν υπάρχει κανένα τέλος στον ορίζοντα, και είναι λάτρης της συζήτησης γιατί ένα εξασκεί πολεμικές τέχνες. lndeed με τη μάλλον μεγάλη ποικιλία των εργαλείων στη διάθεσή του, Willem μπορεί να μεταφέρει μόνο τόσα πολλά σε ένα σεμινάριο ή τάξη. Αλλά μέσα σε διάστημα μερικών ωρών είναι πραγματικά εκπληκτικό να συνειδητοποιήσουμε πόσο πολλά που μπορεί να είναι. Και για να φέρει το αλληγορία λίγο περισσότερο, συνειδητοποιούν ότι ο Willem υπήρξε μηχανικός μεγαλύτερο μέρος της ενήλικης ζωής του. Τα εργαλεία του χτίστηκε για να δημιουργήσετε άλλα εργαλεία. Και αυτή είναι η φύση της διδασκαλίας του. Τάξεις του είναι μια περίοδος της κοινής εξερεύνησης και όχι ένα μάθημα. Willem δείχνει μία από τις εισόδους του, και ο μαθητής προσπαθεί να το αναπαράγουν, στο πλαίσιο της διαδικασίας που έχει ο ίδιος διδάσκει.

Willem είναι λάτρης της λέξης "αγώνας". Στην κατηγορία, θα επιδείξει μια τεχνική ή μια μορφή, να τα παραδώσει στους μαθητές και να πει, "Εντάξει, τώρα αγωνίζονται με αυτό." Αυτό είναι κλασικό παλιό στιλ διδασκαλίας. Εκείνος δεν δίνει πάρα πολύ μηχανική πληροφορίες, επειδή ο καλύτερος δάσκαλος είναι ο εαυτός. Και Willem πιστεύει ότι η ζωή είναι ένας αγώνας. Ερχόμενοι από χρόνια καταναγκαστικής εγκλεισμού, πρώτα από τους Ιάπωνες εισβολείς, στη συνέχεια, από τους εθνικιστές της Ινδονησίας, τότε αγωνίζονται να βρουν μια θέση στον κόσμο, σημείο Willem του άποψη είναι κατανοητή.

Δεν είναι πολιτικά ορθό πλέον να δείτε τη ζωή με αυτόν τον τρόπο. Στα δυτικά, όπου μπορεί κανείς απλώς να κτύπημα ενός διακόπτη για να πάρει καθαρό νερό ή αξιόπιστη ηλεκτρική ενέργεια, οι άνθρωποι νιώθουν άβολα με την ιδέα του αγώνα. Αλλά μέσα από την πάλη, Willem διατηρεί, ο ίδιος ο άνθρωπος βελτιώνεται, και σε μια όλο και πιο τεχνολογικά «μαλακά» κόσμο, ο άνθρωπος πρέπει να αναζητήσει τον αγώνα για να καταλάβει τον εαυτό του. Αλλά πάντα Willem γέλια όταν μιλάει για τον αγώνα και το "τσίμπημα του πόνου." Αυτό είναι επειδή ξέρει ότι μπορεί να είναι μια ευτυχής και ένας αγώνας όπου η νίκη επιτυγχάνεται. Χωρίς αγώνα και ο πόνος δεν μπορεί να υπάρξει νικητής. Τι είναι νικημένοι είναι οι περιορισμοί του παρελθόντος, και η νίκη είναι το νέο αυτο.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι μια συζήτηση για τις διαφορές μεταξύ Pencak Silat και Κουν Τάο είναι δύσκολη λόγω των περιορισμών της αγγλικής γλώσσας. Απαιτεί ένα έντονο μάτι και τα χρόνια της έκθεσης να αναγνωρίσει τις διαφορές αυτές, και ένας μαθητής συνειδητοποιεί ότι έχει και τις δύο τέχνες, άρρηκτα συνδεδεμένα μεταξύ τους. Αλλά οι συγγραφείς έχουν προσπαθήσει να διαχωρίσει αυτές τις τέχνες με τις λέξεις, σαν να ήταν σιαμαίων και με περίπου τον ίδιο βαθμό επιτυχίας. Εδώ έγκειται το πρόβλημα: Αν ένας μαθητής ονομάζεται ένας από τους ανώτερους επαγγελματίες Willem στο τηλέφωνο για τον ορισμό αυτών των τεχνών χωρίς φυσική επίδειξη, θα χρησιμοποιήσει λέξεις όπως "σπάσιμο των οστών, τιμωρώντας την τέχνη που επιτίθεται αμέσως και χτυπά σας σε όλη τη διαδρομή, "για να περιγράψει, ας πούμε, Pencak Silat. Στη συνέχεια, μπορείτε να ζητήσει ένα άλλο ανώτερο και θα μπορούσε να περιγράψει Κουν Τάο χρησιμοποιώντας τις ίδιες λέξεις ή άλλα μη οριστική αγγλικά που αφήνει μία αμηχανία. Για να καταλάβετε τι χωρίζει οι τέχνες αυτές μπορεί να αποδειχθεί μόνο στο πρόσωπο. Ακόμα και το βίντεο δεν μπορεί να κάνει σαφές προς τους αμύητους.

Willem χρησιμοποιεί το ερώτημα, "Τι νιώθεις" στον εαυτό του το εξηγήσω. Και συχνά η απάντηση είναι, «δεν ξέρω τι αισθάνομαι. Νιώθω το πάτωμα και νιώθω ένα σωρό πράγματα να με χτυπάει, αλλά δεν έχω ιδέα για το πώς ήρθα εδώ ». Και πάλι ο μαθητής έχει να κάνει κάποια σοβαρή έρευνα για τις απαντήσεις. Η διαφορά στη γεύση μεταξύ των Pencak Silat στυλ και Kun Tao γίνεται καλύτερα κατανοητή από αίσθηση.

Ινδονησίας πολεμικές τέχνες έχουν γίνει εξαιρετικά δημοφιλή στην μανία-crazed κόσμο της δεκαετίας του 1990. Είκοσι χρόνια πριν ήταν σχεδόν ανύπαρκτες και οι ιδιοκτήτες σχολείων και μαχητές τουρνουά δεν εκτιμούσα πάρα πολύ την παρουσία των ανθρώπων, όπως Willem de Thouars και τους αδελφούς του. Αυτά τα αστεία τους ανθρώπους που ψάχνουν δεν θα μένουν στη θέση τους, όταν προσπάθησε να τους χτυπήσει και δεν φαίνεται να νοιάζονται για τους αποδεκτούς κανόνες των πολεμικών τεχνών.


Οι ιστορίες είναι λεγεώνα του Willem και τα αδέρφια του να πάρει κλώτσησε έξω από σχολές άλλων ανθρώπων και να αποφεύγουν τη δημιουργία της "κοινότητας καράτε." Η de Thouars ήταν δογματικός και αμηχανία τρόπαιο κερδίζοντας πρωταθλητές με τους "κόλπα". Σε μια περίπτωση Willem διακοπεί ένα τούβλα σπάζοντας επίδειξη με τα πόδια πέρα ​​από το πάτωμα γυμναστήριο και σημαντικά ζούλιγμα μια σταθερή σιδερένια πόρτα, δηλώνοντας, "Αυτό είναι δύναμη!" Κάθισε πίσω πριν από ένα ζαλισμένο πλήθος. Και ποτέ δεν κάλεσε πίσω σε εκείνο το τουρνουά.

Ένας υποστηρικτής συμπάθησε Willem, όμως, και κατά τη διάρκεια μιας διαδήλωσης τα πλήθη και πάλι σοκαρισμένος. Willem εντολή από τους επαγγελματίες του να τον χτυπήσει με ένα προσωπικό βελανιδιάς. Πριν Willem ήταν αρκετά έτοιμος ο ιατρός τον χτύπησε ακριβώς απέναντι πλευρά. Willem το τίναξε και ζήτησε να χτυπήσει και πάλι. Αυτή τη φορά ο Willem πάτησε το 250-λίρας φοιτητής με το προσωπικό του, και στη συνέχεια έσπασαν τη βελανιδιά 7/8-inch-thick με ένα μόνο χτύπημα σπάνε. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, οι τάξεις του Willem και οι αδελφοί παρέμειναν αδιακρίτως μικροσκοπικά. Και κέρδισαν κανένα σεβασμό από την κοινότητα των πολεμικών τεχνών.

Σήμερα, υπάρχουν περισσότεροι «ειδικοί» σε Pencak Silat από μπορείτε να τινάξετε ένα ραβδί, και Willem δεν μπορεί να συμβαδίσει με τις διαρκώς αυξανόμενες αιτήσεις για σεμινάρια. Υπό το πρίσμα αυτό, μια απλή επεξήγηση των όρων είναι απαραίτητη.

Pencak, έντονη PENT-JACK, σημαίνει χορός-όπως τη μετακίνηση. Στη γλώσσα της Μπαχάσα Ινδονησία, στο πλαίσιο του ορισμού αυτού είναι ο χορός όπως η προσομοίωση των κινήσεων των μαχών.

Silat, προφέρεται SEE-LOT, είναι ένας όρος που περιγράφει γενικά οποιαδήποτε μορφή άοπλης μάχης. Silat δείχνει την τρέχουσα πρακτική της πάλης.

Έτσι, στην Ινδονησία, οι όροι είναι τόσο άρρηκτα συνδεδεμένα και εναλλάξιμα. Ο συνδυασμός δείχνει μια ισορροπημένη πρακτική. Τόσο η πρακτική των κινήσεων του εντύπου σε ένα ρυθμικό αισθητική παρουσίαση, καθώς και την πρακτική των πραγματικών πυγμαχία ή μαχητικός διαγωνισμούς. Ο ασκούμενος να είναι πραγματικά προσόντα πρέπει να διεκδικήσει τις δύο πτυχές αυτής της τέχνης, έτσι και η τέχνη δίνει τόσο την ομορφιά και την πρακτικότητα.

Kun, έντονη Κουν, σημαίνει «γροθιά» στην αρχαϊκή κινέζικα. Είναι παράγωγο της σύγχρονης Τσουάν ή Chuen, η οποία έχει φτάσει να σημαίνει πρακτική. Kun είναι ένα από τους κινέζους όρους που έχουν εναλλάξιμα χρήσεις, αυτό που ισχύει εδώ, είναι "η unmoveable" ή η "βάση του βουνού."

Τάο, Willem προφέρει αυτό με "τ" ήχο όπως στην Ταού, να το διαφοροποιήσει από την DOW. Σημαίνει κυριολεκτικά τρόπος ή διαδρομή, αλλά είναι ίσως η πιο ασαφής λέξη στην κινεζική γλώσσα, λόγω των πολλαπλών χρήσεων του στην ταοϊστική θρησκεία και φιλοσοφία.

Μαζί, ο Kun Τάο σημαίνει «τρόπος γροθιά." Πρόκειται για το αρχαιότερο όρος που χρησιμοποιείται για να περιγράψει τις πολεμικές τέχνες της Κίνας, που μπορεί να βρεθεί. Και ως τέτοια έχει εξαφανιστεί από τη χρήση, αλλά σε όλες τις κινεζικές χώρες μέσω δορυφόρου. όπως η Ινδονησία, τη Μαλαισία και τις Φιλιππίνες, όπου κινεζικός πολιτισμός έχει παραμείνει σχετικά ανέγγιχτη από το χρόνο.

Υπήρξε συζήτηση για τις πολεμικές τέχνες έντυπα μέσα ενημέρωσης ως προς το εάν ο Kun Τάο είναι μια Ινδονησίας, της Μαλαισίας, Φιλιππίνες ή την κινεζική τέχνη, η απάντηση είναι "ναι". Κουν Τάο πηγαίνει πίσω στην αρχαία Κίνα, γι 'αυτό είναι ακριβώς μια κινεζική τέχνη, αλλά κινεζικών και των ιθαγενών στη Νοτιοανατολική Ασία έχουν εξασκηθεί και υιοθέτησαν ως δικό τους. Και οι γέροι που έχουν εκπαιδευτεί σε αυτό που θεωρούν ως την «καθαρή τέχνη» έχουν δει να απολυμαίνονται και να αλλάξει, και κυριολεκτικά δεν υπάρχει στην αρχική του κατάσταση στην Κίνα πλέον.

Έτσι εκπαίδευση Willem ως ένας νεαρός άνδρας ήρθε από τις δύο αυτές πηγές, η οποία με την Ινδονησία της ημέρας του ήταν εξαιρετικά ασυνήθιστο. Πολιτιστικά οι Κινέζοι της Ινδονησίας έτειναν να είναι πολύ πατρώων, και εθνοτική στυλ τους selfdefense περιορίζονται σε άλλες κινεζικές. Και λόγω της Ινδονησίας κατά την επιφύλαξη όλων των πραγμάτων Κινέζικα, Willem του προπόνηση έχει κάνει μια αμφιλεγόμενη προσωπικότητα με ορισμένες πολεμικές καλλιτέχνες. Αλλά Willem είναι αδιάφορος με τις ατελείωτες πολιτική των πολεμικών τεχνών. Η εστίασή του είναι να χρησιμοποιήσει ό, τι λειτουργεί. Ο τιμά τους δασκάλους του και δεν ντρέπεται για το πού προέρχονται. Ο ασπάζεται μια πολιτική που αναζητά χρήσιμες πληροφορίες, από όποια πηγή.

Πράγματι καταγωγή του περιλαμβάνει τόσο μια κινεζική μοναχός ταοϊστική και τουλάχιστον μία μουσουλμανική Ιμάμ, καθώς επίσης και μια αγγλική πυγμάχος και μια βελγική δάσκαλος ξιφασκίας. Ανέπτυξε τις μεθόδους εκπαίδευσης από τον Charles Atlas και Joe Louis έχει ως ήρωα του μποξ.

Willem είναι μια ανάσα φρέσκου αέρα σε πολεμικές τέχνες με μπαγιάτικο λατρεία των προγόνων και σκληρές μη απόδοσης προσεγγίσεις. Η φωνή του είναι μια χορωδία από την εμπειρία του ουράνιου τόξου που παρακινεί κάποιον να "τραγουδούν το τραγούδι του."