(T'ai Tsu Gie Quan)
Les cinq grandes écoles de boxe du temple en Chine, se trouvent avec l'environnement de visualisation panoramique des pistes de montagne magnifiques dans des environnements pacifiques de forêts verdoyantes et riverstreams, grouillant de poissons dans l'eau claire et froide. Une des écoles les plus connues de boxe du temple dans le sud de la Chine a été construite sur le sommet des montagnes Kun Lun.
Situé dans cinq provinces, les monastères sont surtout connus pour leurs contributions martiaux au monde dans spontanément formation par la pratique difficile, comme l'on trouve dans les écoles Lin Shao du Honan, le Shantung, Fuekchin, Hokkien et Kwantung. Ces centres d'arts martiaux ont produit ensemble plus de 3600 modèles de la boxe, classés dans les branches nord et sud de Wu Shu, les arts militaires de la guerre.
Les styles du Nord de Shao Lin sont très distingués par les praticiens des arts pour leur bien, allant coups de pied puissants et techniques à la main livrés avec des coups lourds. Nord Shao Lin utilise bonds élevés, fait sortir des positions de très bas et large de chevaux-tances et avec des rouleaux de couvrir des distances. En comparaison, les praticiens des styles du sud compter davantage sur leurs très faibles cheval posture positions pour contrer des adversaires plus rapidement avec leurs bien-longues et rapides coups de pied sauts courts, et l'utilisation de courte portée de blocage techniques.
La grande majorité des arts martiaux pratiqués dans l'une des écoles de boxe Shao Lin pourrait retracer leurs racines dans le monastère du Honan, qui a logé une fois 1500 moines et philosophiques soldat qui ont été entièrement formés à la conduite de la guerre. Ces moines étaient les meilleurs experts dans la conquête armée ou non armée de la bataille et ont été également connus pour leurs arts de la guérison. En outre, ils ont aussi appris les 8 exercices internes du Tai Chi Chuan, ou le Grand Fist Ultimate. Cet art avait initialement commencé avec les premiers 8 exercices de base avant qu'il ne devienne plus tard, en plusieurs branches de tai-chi avec 108 mouvements et courtes séries.
Une grande partie des chinois pour les jambes et les manœuvres à la main grabbling techniques ont été développées sur une longue période prolongée de 1500 ans dans le monastère du Honan. L'art de Fut Ga Lin Shao commence comme un art de combat externe et détient plus tard, les secrets des trois arts internes du tai-chi, Pa Qua et Ie Hsing. Considéré comme le monastère pour les arts internes, le Fut Ga Shao Lin a influencé toutes les écoles de boxe principaux temples avec leurs arts internes. La très grande majorité remarqué pour leur agilité dans la vitesse et l'acrobatie, la plupart des boxeurs bien formés Lin Shao ont à lunettes des milliers de spectateurs du monde entier avec leurs compétences définies martiaux de combat et leurs arts de la guérison.
Après près de trois décennies d'études intensives derrière les murs du monastère de Honan dans la Ga Fut, était assis paisiblement, un homme bien versé dans la méditation sur le rivage. La rivière a été enchaîné avec de la glace congelée et pourrait difficilement continuer son chemin, inclinée dans un lac sur le sommet d'une montagne.
Le vieil homme était Li Tsu le philosophe, et comme un érudit a également été entièrement formés dans les compétences martiales de la plus haute de dérivation. Grâce à sa vision intérieure, il a trouvé son illumination par l'observation des chutes de neige sur les branches d'arbres dans la forêt, quand la neige est devenu lourd pour les branches de tenir contre le froid congelés, ils brisé comme des brindilles petits des arbres. Les chutes de branches sonnait comme le tonnerre lourde frappant la surface de la Terre.
En regardant son attention pendant la méditation, il a également assisté à un grand stand de bambous, ces forts, les turions creux grandi ensemble comme herbes fortes. Les tiges comme les branches d'arbres avaient subi des mêmes contraintes de la nature mère en pliant à la force exercée avec effrénée céder sans se fissurer.
Li-Tzu a vécu à une époque flamboyante, où arts de combat ont été moulés dans les sociétés anciennes erronées. Le moine a créé deux internes - externes styles de boxe, résisté à la nature des tiges de bambou. Po Po Qua Zen et Hsing Ie se complètent mutuellement avec la restauration des systèmes circulatoires pour un croissant pour la santé.
Recherche Li-Tzu pour la vérité a été fondée sur le sens théologique du taoïsme, dans lequel il a soigneusement suivi les principes de Tchouang-tseu, qui, avec Lao Tseu a formé un mouvement religieux causant un impact sur les croyances de Confucius, vers la fin de la dynastie des Han (AD). Po Qua Zen est un art de combat de la résistance passive en légitime défense, créée par Li-Tzu sur l'idée d'aider à la pratique, les stylistes de yin en contrant une attaque adversaires tout en donnant en même temps.
Le style du Pô se distingue par sa sophistication, avec sa propre unicité comme un art de combat pour l'auto-défense. Il dispose d'un vaste répertoire d'outils dans une méthode bien de la boxe, en combinant les principes de tai-chi, Hsing Ie et Pa Qua ensemble en complétant les uns les autres en harmonie. Presque tous les autres arts de combat internes, sur la base de leur essence sur le "yang" principe selon lequel la légitime défense est soulignée par céder aux attaques d'un adversaire, puis la lutte contre le centre de l'adversaire de l'équilibre par la force.
Self-défense pour la survie de sa propre nécessite de la force et de réglage fin grâce à la rotation et le déplacement de l'axe polaire. En mouvement, le système interne réagit en luttant contre l'attaque d'un adversaire avec une contre-attaque continue. En conséquence, la contre-attaque d'un expert interne de la boxe est inévitable. Il inflige des dégâts interne presque sans effort en appliquant une masse d'énergie à un adversaire, causant ainsi des dommages par ponction du système circulatoire et les méridiens.
Po Hsing Ie est philosophiquement structuré comme un rocher; ses principes fondés sur les projections de l'esprit. Les cinq éléments qui sont descendues avec le "Yin / Yang" principe de l'équilibre entre les instincts de la nature comme un jour et la nuit sont équilibrés. Ils sont, en fait, deux opposés l'harmonisation de positif et négatif. Le système Po applique une force produisant et attaquer, en même temps. Comme le bambou, il cède à la force sans se fissurer.
Tchouang-tseu, un érudit du taoïsme a écrit une fois que une attitude souple constitue les réalisations suivantes passifs: (Copié sur "LA GRANDE Luminant" tel que traduit par Evan Plus 1933).
L'action des esprits
"Une volonté rendement a une facilité resposeful, douce comme un duvet, une quiétude, un rétrécissement de l'action, un aspect de celui-ci s'exprimer de façon naturelle dans laquelle les éléments de l'univers sont des forces mutuelles dans la coexistence avec les humeurs changeantes de la nature. En d'autres termes, le principe du Tao est la force vitale de l'existence dans l'univers et fonctionner en "Yin" et "Yang" sont les deux soldes, positif et négatif, mâle et femelle. "
Lao Tseu, le fondateur du taoïsme, décrit le Tao de manière plus appropriée et le montage:
"Le chemin qui peut être exprimée en mots n'est pas la voie éternelle; le Nom qui peut être prononcé n'est pas le Nom éternel. Conçu comme anonyme, il est la cause du ciel et de la Terre. Conçu comme ayant un nom, c'est la mère de toutes choses. Seul le éternellement libre de la passion contempler son essence spirituelle. Celui qui est bouché par des désirs ne vois pas plus que sa forme extérieure. Ces deux choses, la spirituelle (yin) et le matériau (yang), bien que nous les appelons des noms différents sont une seule et même dans leur origine. Cette identité est un mystère des mystères. C'est la porte de tout ce qui est subtil et merveilleux. "
Comme un flux d'une rivière, l'esprit humain est une force énergétique de l'âme Yang ou la matérialisation des désirs positifs chez l'homme que de promouvoir la productivité sans la compréhension des sentiments négatifs comme la colère, la haine et la cupidité. Le subconscient ou de l'âme entre dans le cerveau par l'impulsion de construire des pensées humaines. L'homme a toujours été dominée par l'influence de l'esprit subconscient; ce que nous savons que les sentiments inconnus de la sensibilisation et considérée par les chrétiens à l'incapacité de le faire. Placidement libre d'angoisse, on agit au moment opportun; on se déplace et tourne dans la ligne de la création. On ne aller de l'avant, mais répond à des influences de montage.
L'essence du taoïsme est mis en avant par Lao Tseu,
"Établir rien en ce qui concerne soi-même, laisser les choses être ce qu'ils sont; déplacer comme l'eau, reste comme un miroir, de répondre comme un écho, passer rapidement comme le non-existant, et être quitté que la pureté. Ceux qui gagnent, perdent. Ne faites pas précéder les autres, toujours les suivre ".
Émulation de la nature, le praticien bien formé du système Po a un esprit habile et réagit automatiquement à des situations réelles dans mais une fraction de seconde.
