Malmö Artes marciais

(T'ai Tsu Gie Quan)

Os cinco principais escolas do templo de boxeo en China, situada-se co ámbito de visualización panorámica das ladeiras de montañas bonitas en medios pacíficos de bosques verdes e riverstreams, cheas de peixe en auga fría e clara. Unha das escolas máis coñecidas do templo de boxeo no sur de China foi construída na parte superior das montañas Kun Lun.

Situado en cinco provincias, os mosteiros son máis coñecidos polas súas contribucións marciais para o mundo en adestramento espontaneamente a través da práctica duro, como se atopa nas escolas Shao Lin de Honan, Shantung, Fuekchin, Hokkien e Kwantung. Estes centros de artes marciais produciron xuntos máis de 3600 estilos de boxeo, clasificados nas ramas Norte e Sur do Wu Shu, as artes militares de guerra.

Os estilos de Shao Lin do Norte son moi distinguido polos practicantes das artes para as súas patadas poderosos que van lonxe e man-técnicas entregadas con golpes pesados. Shao Lin do Norte usa saltos altos, feito fóra das posicións de moi baixa e ancha do cabalo-tâncias e con rolos para cubrir distancias. Cando comparar, os practicantes dos estilos do sur dependen máis dos seus moi baixos cabalo postura posicións para combater adversarios máis rapidamente cos seus far-estendidos os trancos e patadas rápidos curtos, eo uso de técnicas de bloqueo de curto alcance.

A gran maioría das artes marciais practicadas en calquera das escolas de boxeo de Shao Lin poderían trazar as súas raíces de volta para o mosteiro de Honan, que xa abrigou unha vez 1500 monxes filosóficas e soldado que foron totalmente adestrados para a condución da guerra. Estes monxes eran maiores especialistas en conquista armada ou desarmada de batalla e tamén eran coñecidos polas súas artes de curación. Ademais, tamén foron ensinados os 8 exercicios internos de Tai Chi Chuan, ou Puño último gran. Esta arte foi orixinalmente comezou cos primeiros 8 exercicios básicos antes de converterse máis tarde en varias ramas de Tai Chi con 108 movementos e xogos máis curtos.

Gran parte dos chineses perna de manobras e man-grabbling técnicas foron desenvolvidas durante un longo período de tempo prolongado de 1500 anos no mosteiro de Honan. A arte de fut Ga Shao Lin comeza como unha arte de combate externo e logo garda o segredo para as tres artes internas de Tai Chi, Pa Xov e Ie Hsing. Considerado como o mosteiro para as artes internas, o fut Ga Shao Lin influenciou todas as escolas do templo principal de boxeo coas súas artes internas. Esmagadoramente notado pola súa axilidade en velocidade e acrobacia, dos ben adestrados boxers Shao Lin teñen spectacled miles de espectadores en todo o mundo coas súas habilidades marciais definidas de combate e as súas artes de curación.

Despois de case tres décadas de estudos intensivos detrás dos muros do mosteiro de Honan na Ga fut, estaba sentado pacificamente, un home ben verso en meditación na beira do río. O río foi esposado con xeo conxelado e non podería seguir o seu camiño, inclinando-off nun lago no cume da montaña.

O home ancián foi Tsu Lin o filósofo, e como un estudoso tamén foi totalmente adestrados en habilidades marciais de alta derivación. A través da súa visión interior que atopou a súa iluminación, observando a neve caendo sobre as ramas de árbores no bosque, cando a neve fíxose a pesada para as ramas para soster a causa do frío conxelado, que rompe como pequenos ramas das árbores. As ramas que caen soou como un trono pesado atinxe a superficie da Terra.

Ao ver o seu foco durante a meditación, el tamén ten testemuñado un gran posto de bambus, estas fortes, brotes ocos creceron xuntos, como gramíneas fortes. As puntas como as ramas de árbore de sufrira as mesmas tensións da nai natureza dobrando a forza exercida con incontida producindo sen fendas.

Li Tzu viviu durante a era extravagante, en que as artes de combate foron moldeados en erróneas sociedades antigas. O monxe creou dúas internas - externas estilos de boxeo, resistente á natureza das puntas de bambú. Po Mer Zen e po Hsing Ie se complementan coa restauración do sistema circulatorio para unha saúde cada vez maior.

Busca Li Tzu para a verdade foi a base do significado teolóxico do Taoísmo, na cal el coidadosamente seguiu os principios de Zhuang Tzu, que xunto con Lao Tzu formou un movemento relixioso causando un impacto sobre as crenzas de Confucio para o fin da dinastía Han (AD). Po Mer Zen é unha arte de combate de resistencia pasiva en defensa propia, creado por Li Tzu a idea para axudar na práctica, os estilos yin por contrariar un ataque adversario, mentres producindo ao mesmo tempo.

O estilo Po se distingue pola súa sofisticación, coa súa singularidade propia, como unha arte de combate de auto-defensa. Ten un gran repertorio de ferramentas en un método multa de boxeo, que combina os principios do Tai Chi, Hsing Ie e Pa Mer xuntos, complementando os uns aos outros en harmonía. Case todas as outras artes marciais internas, con base na súa esencia o "yang" principio en que a autodefensa é enfatizada por ceder a un ataque do adversario e, a continuación, contra o centro do oponente de equilibrio coa forza.

Autodefensa para a supervivencia súa propia esixe forza e cronometraxe través de rotación e desprazamento do eixe polar. En movemento, o formulario reacciona contra ataque dun opoñente cun contraataque continuo. Como resultado, o contra-dun experto boxeo interno é inevitable. El fai o dano interno case sen esforzo mediante a aplicación dunha masa de enerxía a un oponente, causando danos por punção do sistema circulatorio e os meridianos.

Po Hsing IE e filosóficamente estruturada como unha rocha; seus principios na base proxeccións da mente. Os cinco elementos que descenderon co "Yin / Yang" principio do equilibrio dos instintos da natureza como o día ea noite son equilibradas. Son, en realidade, dous opostos harmonización de positivo e negativo. O sistema de Po aplica unha forza rendendo e atacar á vez. Como o bambú, que produce para forzar, sen rachaduras.

Zhuang Tzu, un estudioso do taoísmo escribiu unha vez que unha actitude flexible constitúe as seguintes logros pasivas: (copiado de "O gran Luminant", como traducido por Evan Máis 1933).

ESPÍRITO da acción

"A vontade de rendemento ten unha facilidade resposeful, suave como penas felpudas, unha quietude, un encollemento de acción, un aspecto que expresar de forma natural en que os elementos do universo son forzas mutuas de convivencia cos cambios de humor da natureza. Noutras palabras, o principio do Tao é a forza vital da existencia do universo e operar en "Yin" e "Yang" son os dous balances, positivo e negativo, masculino e feminino. "

Lao Tzu, o fundador do Taoísmo, o Tao descrito dunha forma máis adecuada e montaxe:

"O camiño que pode ser expresado en palabras non é o camiño eterno, o nome que pode ser pronunciado non é o nome eterno. Concibida como anónimo é a causa do Ceo e da Terra. Concibido como tendo un nome que é a nai de todas as cousas. Soamente o sempre libre da paixón contemplar a súa esencia espiritual. Aquel que está entupidos por desexos pode ver non máis que a súa forma exterior. Estas dúas cousas, a espiritual (yin) eo material (yang), aínda que chamamos-lles nomes diferentes son un eo mesmo na súa orixe. Esta uniformidade é un misterio dos misterios. É a porta de todo o que é sutil e marabilloso. "

Como un fluxo dun río, o espírito humano é unha forza enerxética da alma Yang ou positiva a materialización dos desexos do home que promovan a produtividade sen a comprensión dos sentimentos negativos, como odio, rabia e ambición. O subconsciente ou alma entra no cerebro por un impulso para a construción de pensamentos humanos. O home sempre foi dominado pola influencia da mente subconsciente, o que nós sabemos como sentimentos descoñecidos da conciencia e considerado polos cristiáns para a incapacidade de facer. Placidamente libre de ansiedade, a persoa actúa no momento oportuno, se move e xira na liña de creación. Non se mover á fronte, pero responde ás influencias de montaxe.

A esencia do taoísmo e colocar por Lao Tzu,

"Establecer nada en relación a si mesmo, deixar as cousas seren o que son; moverse como resto de auga, como un espello, responde como un eco, pasan rapidamente como o non-existente, e ser saír como pureza. Os que gañar, perder. Non preceden outros, sempre segui-los ".

Emulando o natural, o practicante ben adestrado do sistema Po ten unha mente hábil e reacciona automaticamente a situacións reais en só unha fracción de segundo.