Malmö Artes marciais

Willem de Thouars naceu nun verdadeiro mundo perdido. As selvas e plantacións de Java na década de 1930 eran pouco someterse a un cataclismo de cambiar a súa sociedade foi mal preparado. Por case 450 anos as illas do Indias Orientais Holandesas con paciencia unha exploradora do colonialismo sen perturbacións importantes para as súas culturas antigas. Pero no espazo de pouco máis de dúas décadas, primeiro coa ocupación dun exército brutal xaponés e despois dunha prolongada guerra nacionalista contra o, holandés Java ea súa arquipélago compañeiro sufriu a morte de millóns, e danos permanentes ás súas institucións.

Desde a guerra, Java triplicou a súa poboación e da nova nación de Indonesia adoptou industrialismo nunha carreira para a ascendencia económica da Orla do Pacífico. Así, aínda que as artes marciais son aínda amplamente practicada, a maioría dos profesores de Pencak Silat e tan Kun, educados pola tradición de séculos, morreron ou emigraron. Así, a terra dos tigres, templos e místicas vellos ensinando nenos cambiou para sempre. Willem eo seu puñado de contemporáneos representan un legado de fuga de outra época.

Willem practica preto de quince estilos de Pencak Silat, artes nativas de Indonesia, e oito estilos de chineses Kun Tao. Estes representan os elementos esenciais da práctica do Lun Kun Pai, fraternidade marcial Willem, dedicada a preservar estas artes nunha ducia de países en catro continentes. Profesionais nos estrés Pai principios prácticos de combate, pero tamén estudar as moitas posibilidades da técnica que o fluxo de un único principio. Como un diamante de corte, á luz dun concepto técnico pode ser reflectido en decenas de variacións de acordo co estilo ou situación.

É unha condición normal da instrución de Willem para verlle cambiar a mesma técnica dúas veces en dúas repeticións. Os cambios son moitas veces fugaz e sutil, e aprender a recoñecer a lixeira do ángulo de un pé ou a orde en que pasa a man nunha entrada é a clave para abrir a porta de comprender os seus sistemas.

Willem estilos, aínda que complexos aos ollos occidentais, están baseadas en principios simples. O seu estudo ocorreu o "camiño vello" e el pasa esa tradición aos seus alumnos que lecionam nun mundo "novo". E nós no Occidente non se usan para os profesores que ensinan "global" conceptos en vez de Rote "lineal" chanzos. Ampla gama de posibilidades Willem reflectir unha vida de aprendizaxe que se estendeu polo mundo.

Despois da súa xuventude se movendo Indonesia, Willem tornouse unha mariña mercante holandés. El escribe: "Eu aprendín os feitos da vida como un mozo mariñeiro. I foi exposto a unha variedade de estilos de combate. Visitei e pesquisei varias sociedades de artes marciais en Malaisia, Taiwán, Hong Kong, Xapón, Sri Lanka, India, Paquistán, Italia, Grecia, Portugal, España, Francia, Holanda, Inglaterra, Estados Unidos, Canadá e varios países de América do Sur . Estas experiencias son apreciadas por min hoxe. Eu estaba explorando o mundo real. "

Este longo período de viaxes e curiosidade insaciable Willem, definir a ética de aprendizaxe do Lun Kun Pai Pai practicantes son encoraxados a examinar todos os aspectos das artes marciais, e de feito a vida en xeral, para atopar o que funciona para eles. Iso leva o Bruce Lee filosofía de "absorber o que é útil" para a próxima etapa evolutiva. A última metade do que a declaración era "descartar o resto." Na visión Willem, nada é xogado fóra. Unha vez que cada individuo é diferente e cada situación ou adversario é diferente, existen leis duras e rápidas absolutos será aplicada. O que é máis, o camiño de un practicante de artes marciais non resistir o paso do tempo. Unha técnica que parecía non funcionar hai dez anos, pode de repente atopa-se útil despois de que envellece na mente.

Willem usa varias metáforas para describir as súas artes. Fala sobre o seu "patio traseiro". Este é un xogo de Willem, súa terra natal eo seu campo de adestramento. Cando as comparacións inevitables vir, el tende a lanzar etiquetas como "interna" ou "externo" e chama seu quintal. Esta é unha metáfora axeitada, porque curro Willem en Northglenn, Colorado tende a ser usado a partir da combinación de sesións de formación e os catro cans que el ama tan profundamente, e Willem nunca xoga nada fóra, de xeito que as partes están aliñados con mobiliario antigo que necesitas transportando o terraplén, e Sortimento de ferramentas de xardinería oxidados. "Yah!" Willem di: "Eles están enferrujando, pero eles seguen a traballar, así como eu!"

Willem refírese a principios de combate técnicas como "ferramentas", e que todos só pode ter tantos na súa caixa de ferramenta propia. Isto pon as artes á luz de ser un medio para un fin. Pero non hai fin á vista, e gusta de discutir por que unha practica artes marciais. lndeed coa selección no canto ampla de ferramentas á súa disposición, Willem só pode levar tantos para un seminario ou clase. Pero no espazo de varias horas é verdadeiramente sorprendente entender como moitos que pode ser. E para levar a metáfora un pouco máis, entender que Willem foi un maquinista maior parte da súa vida adulta. Os seus instrumentos son construídos para crear outras ferramentas. E esa é a natureza do seu ensino. Súas clases son un período de explotación compartida, en vez de unha lección. Willem mostra unha das súas entradas, e que o alumno se está traballando para reproducir-lo, no proceso que está ensinando a si mesmo.

Willem gusta a palabra "loita". Na clase, que vai demostrar unha técnica ou forma, entrega-lo aos alumnos e dicir: "OK, agora loitamos contra iso." Este é o ensino antigo estilo clásico. Non dá moita información mecánica, porque o mellor profesor é o eu. E Willem cre que a vida é unha loita. Benvida a través de anos de internamento forzoso, primeiro polos invasores xaponeses, a continuación, por nacionalistas indonesios, a continuación, loitando para atopar un lugar no mundo, Willem punto de vista é comprensible.

Non é politicamente correcto máis que ver a vida deste xeito. No oeste, onde só ten que virar unha clave para obter auga pura ou electricidade de confianza, as persoas se senten incómodos coa idea de loita. Pero a través da loita, Willem mantén, o home mellora a si mesmo, e cada vez máis nun mundo tecnoloxicamente "soft", o home debe buscar loita para entender a si mesmo. Pero Willem sempre rin cando fala sobre a loita ea "aguillón da dor." Isto é porque sabe que pode ser unha loita feliz e aquel en que a vitoria sexa alcanzada. Sen loita e dor non pode haber vencedor. O que é vencido son as limitacións do pasado, ea vitoria é o novo eu.

É importante notar que unha discusión sobre as diferenzas entre Pencak Silat e tan Kun é difícil por mor das limitacións do idioma inglés. Ela esixe unha ollada agroma e anos de exposición a recoñecer esas diferenzas, e un estudante entende que ten dúas artes inextricavelmente entrelazados entre si. Pero os escritores teñen tentando separar estas artes con palabras coma se fosen irmáns siameses e sobre o mesmo grao de éxito. Aquí reside o problema: Se un alumno chamado un dos practicantes máis antigos Willem no teléfono para unha definición destas artes, sen unha demostración física, que empregan palabras como "rompe óso, punindo arte que ataca inmediatamente e bate en ti todo o camiño, "para describir, digamos, Pencak Silat. Entón, chame outro Senior e podería describir Kun Tao usando as mesmas palabras ou ingleses non definitivo outra que sae dun perplexo. Para entender o que separa estas artes só pode ser demostrada en persoa. Mesmo vídeo non pode deixar ben claro os non iniciados.

Willem usa a pregunta: "Que se sente" para explicarse. E moitas veces a resposta é: "Eu non sei o que sinto. Síntome no chan e eu me sinto unha morea de cousas a me bater, pero non teño idea de como cheguei aquí. "E unha vez máis o alumno ten que facer algunha explotación seria de respostas. A diferenza no sabor entre os estilos Pencak Silat e tan Kun é mellor comprendido polo tacto.

Artes marciais indonesias tornar-se moi popular no mundo da moda-enlouquecido da década de 1990. Vinte anos, eran practicamente inédito e os propietarios da escola e os loitadores do torneo non aprecio moito a presenza de xente como Willem de Thouars e os seus irmáns. Estas persoas divertidas que buscan non queda parado cando tentou acadar-los e eles non parecen importarlle as normas aceptadas de artes marciais.


As historias son lexión de Willem e os seus irmáns a ser expulsado de dojos de outras persoas e evitar polo establecemento da "comunidade de karate." O Thouars de eran trofeo opinativo e avergoñado gañar campións cos seus "trucos". Nunha ocasión, Willem interrompeu unha ladrillo dobres manifestación de atravesar o chan do ximnasio e significativamente amasar unha porta de aceiro sólido, afirmando: "Iso é poder" Sentou diante dunha multitude atordoada. E el nunca foi convidado a volver a ese torneo.

Un promotor tivo un gusto de Willem, con todo, e durante unha demostración das multitudes foron novamente impresionado. Willem instruíu un dos seus practicantes para acerto-lo con un equipo de carballo. Antes de Willem estaba preparado o practicante acerto-lo do outro lado das costelas. Willem sacudiu o seu e pediu ser alcanzado de novo. Esta vez, Willem capotou o estudante de 250 quilos co seu propio equipo, e despois rompe o carballo 7/8-inch-thick cun golpe único encaixe. Durante estes anos, as clases de Willem e os irmáns permaneceron indistintamente minúscula. E gañaron ningún respecto por parte da comunidade das artes marciais.

Actualmente, existen máis "expertos" en Pencak Silat que pode axitar unha vara en e Willem non pode manter-se con as solicitudes crecentes para os seminarios. A esta luz, unha explicación clara dos termos é necesario.

Pencak, pronunciado PENT-JACK, significa un movemento de danza-like. Na linguaxe do bahasa de Indonesia, o contexto desta definición, é a danza como a simulación dos movementos de loita.

Silat, pronunciado ver moito, é un termo que describe xenericamente calquera forma de combate desarmado. Silat indica a práctica da loita.

Entón, en Indonesia, as palabras son ambos inseparables e intercambiables. A combinación indica unha práctica equilibrada. Tanto a práctica dos movementos da forma dunha presentación estética rítmico, así como a práctica de sparring real ou concursos combativos. O practicante para ser verdadeiramente hábil debe afirmar ambos os aspectos desta arte, e, así, a arte produce tanto a beleza e praticabilidade.

Kun, pronunciado Koon, significa "puño" en chinés arcaico. É o derivado do Chuan moderno ou Chuen, que pasou a significar a práctica. Kun é un deses termos chineses que teñen usos intercambiables, unha que se aplica aquí, é o "inabaláveis" ou a "base da montaña".

Tao, Willem pronuncia esta con un son de "t" como TAU, para diferencialo do DOW. É, literalmente, significa camiño ou o camiño, pero é se cadra a palabra máis mal definida no idioma chinés por mor dos seus múltiples usos na relixión taoísta e filosofía.

Xuntos, Kun Tao significa "camiño do puño." É o máis antigo termo usado para describir as artes marciais de China que se pode atopar. E, como tal, desapareceu do seu uso en todos, pero estes países satélites chineses. como a Indonesia, Malaisia ​​e Filipinas, onde a cultura chinesa se mantivo relativamente intocado polo tempo.

Houbo debate nos medios marciais artes impresión canto ao feito de Kun Tao é un indonesio, malaio, filipina ou a arte chinesa, a resposta é "si". Kun Tao remonta a China antiga, por iso é unha arte chinesa, pero persoas, tanto chineses e indíxenas do sueste asiático teñen practicado e adoptou como o seu propio. E os vellos que foron adestrados no que eles ven como a "arte pura" xa vin iso higienizado e cambiou, e que literalmente non existe no seu estado orixinal na China máis.

Así, a formación Willem como un novo veu de ambas as fontes, que en Indonesia da súa época era bastante inusual. Culturalmente os chineses de Indonesia tende a ser moi clan, e os seus estilos étnicos da lexítima defensa, foron confinados a outros chineses. E por mor do prexuízo de Indonesia contra todas as cousas chinesas, Willem de cross-training fixo del unha figura controversa, con algúns artistas marciais. Pero Willem non se preocupa coas políticas interminables das artes marciais. O seu foco é por o que funciona. El honor os seus profesores e non se avergoña de onde eles veñen. El abraza unha política que busca información útil a partir de calquera fonte.

De feito, a súa liñaxe inclúe tanto un monxe taoísta chinés e polo menos un musulmán Imam, e tamén un boxer inglés e un profesor de esgrima belga. Desenvolveu métodos de adestramento de Charles Atlas e Joe Louis como o seu heroe de boxeo.

Willem é unha lufada de ar fresco nun mundo de artes marciais obsoleto co culto dos devanceiros e duros non rendendo enfoques. A súa voz é un coro de unha experiencia que inspira un arco da vella "cantar a súa propia canción."