(Tai Tsu Gie Quan)
Az öt legnagyobb temploma ökölvívó iskola Kínában található magukat körül panoráma megtekintésére gyönyörű hegyoldalakon, nyugodt környezetben, zöld erdők és riverstreams, hemzsegnek a halak hideg vízben. Az egyik legismertebb templom ökölvívó iskola Dél-Kínában épült a tetején a Kun Lun-hegység.
Található öt tartomány, a kolostorok legismertebb a katonás hozzájárulását a világ spontán képzés, kemény gyakorlatot, hogy megtalálható a Shao Lin iskolák Honan, Santung, Fuekchin, Hokkien és Kwantung. Ezek a harcművészeti központokat állított össze több mint 3600 stílusú ökölvívó, sorolható az északi és déli ága Wu Shu, a katonai művészet a háború.
Az északi stílus Shao Lin erősen megkülönböztetni a művészeti szakemberek számára messze terjedő erőteljes rúgások és a kéz-technikát szállított nehéz fúj. Shao Lin Észak használja a nagy ugrások, ki végzett az álláspontok a nagyon alacsony és széles ló-nyek és a Rolls fedezésére távolságokat. Ha összehasonlítjuk, szakemberek a déli stílusok jobban támaszkodhasson a nagyon alacsony ló álláspontot pozíciók elleni ellenfelek gyorsabban azok messze kiterjesztett ugrásokat és a gyors short rúgások, és használata rövid hatótávolságú blokkoló technikák.
A nagy többsége a harci művészetek gyakorolt bármely Shao Lin ökölvívó iskolák nyoma gyökerei vissza a Honan kolostor, amely otthont egyszerre filozófiai és 1500 katona, szerzetesek, akik teljes mértékben képzett magatartását hadviselés. Ezek a szerzetesek voltak kiemelkedő szakértőknek akik a fegyveres vagy fegyvertelen harc és a hódítás is ismert a gyógyító művészet. Ezen kívül azt is tanította a 8 belső gyakorlatok a Tai Chi Chuan, vagy az Ultimate Grand Fist. Ez a művészet eredetileg indult, az első 8 alapfeladatok előtt lett később több ágra a Tai Chi 108 mozdulatok és rövidebb készletek.
Sok a kínai láb-és kéz-manőverek grabbling technikákat dolgoztak ki hosszú hosszú ideig, 1500 évig a Honan kolostorban. A művészet a Shao Lin Fatshani Ga indul ki, mint egy külső harci művészete és később tartja a titkot, hogy a három belső művészeti Tai Chi, és a Pa Qua Hsing IE. Tekinthető a kolostor belső művészetek, a Shao Lin Fatshani Ga befolyásolta az összes főbb templom ökölvívó iskolák belső művészet. Mindenekelőtt észre, hogy a sebesség és a mozgékonyság akrobatika, sok a jól képzett Shao Lin boxerek szemüveges ezer néző szerte a világon azok meghatározott harci képességek a harci művészetek és a gyógyulás.
Közel három évtizedes intenzív vizsgálatok mögött a kolostor falai Honan a Fatshani Ga, ült békésen, jól tájékozott ember a meditációban a folyóparton. A folyó volt a megbilincselt fagyott jég, és aligha folytatja az útját, csapott le a tóba a hegy tetején.
Az idős férfi volt, Li Tsu a filozófus és tudós is teljesen kiképzett harci képességeit a legmagasabb levezetése. Az ő belső látás ő találta meg a megvilágosodást betartásával hó hullott a faágak az erdőben, amikor a hó lett, hogy nehéz az ágakat, hogy tartsa a befagyott hideg, akkor összetört mint a kis gallyakból a fák. A lehulló ágak nehézkes mennydörgés hangzott, mint az ütő a Föld felszínén.
Ha megnézünk a hangsúly meditáció közben ő is tanúja volt egy nagy állvány a bambusz, ezek az erős, üreges hajtások nőttek együtt olyan erős fű. A szárak, mint a fa-ágak átesett azonos feszültségek anyatermészet által kifejtett erő hajlító, hogy a féktelen engedett repedés nélkül.
Li Tzu élt alatt színpompás korszak, amelyben harci művészeteket is öntött hibás ókori társadalmakban. A szerzetes készítette két belső - külső boksz stílusokat, rugalmas jellege a bambusz szára. Po Qua Zen és a Pó Hsing Ie kiegészítik egymást helyreállítani a keringési rendszer egészségének egyre nagyobb.
Li Tzu keresési az igazság alapja a teológiai jelentése a taoizmus, amely gondosan követte elvei Chuang Tzu, aki együtt Lao Tzu alakított egy vallási mozgalom, ami hatást gyakorol a hitét Konfuciusz vége felé a Han-dinasztia (AD). Po Qua Zen egy harci művészet a passzív ellenállás önvédelemből által létrehozott, a Li Tzu fel az ötletet, hogy segítse a gyakorlatban a yin stylistok által ellenfelek elleni támadást, miközben 1 kapták meg időben.
A Po stílus különlegessége a kifinomultság, saját egyediségét, mint egy harci művészet az önvédelemre. Ez egy nagy repertoárja eszközöket egy finom módszert boksz, elveihez a Tai chi, Hsing IE és Pa Qua össze, egymást kiegészítő harmóniában. Szinte az összes többi belső harcok művészet, amely a lényege a "yang" elv, amely önvédelemből hangsúlyozzák engedett az ellenfél támadását, majd megszünteti az ellenfél központja egyensúly erő.
Önvédelem egy saját erőt igényel túlélési és finom időzítése révén forgása és elmozdítása a sarki tengely. A mozgás, a belső rendszer reagál az ellenfél elleni támadást folyamatos ellentámadást. Ennek eredményeként az ellentámadás belső box szakértő elkerülhetetlen. Teszi belső elváltozást szinte erőfeszítés alkalmazásával tömeg az energia egy ellenfelet, ezáltal kárt okozva szúrja a keringési rendszer és a meridiánok.
Po Hszing IE filozófiailag épül, mint egy szikla, annak alapelveit előrejelzések alapján az elme. Az öt elem, hogy leszállt a "Yin / Yang" elve egyensúlyt az ösztönök a természet, mint egy éjjel-nappal kiegyensúlyozottak. Ezek valójában két harmonizáló ellentétei a pozitív és negatív. A Po rendszert alkalmaz, aminek eredménye és a támadó erő egy időben. Mint a bambusz, a hozamok kényszeríteni repedések nélkül.
Chuang Tzu, a taoizmus tudós írta egyszer, hogy egy rugalmas hozzáállást jelent a passzív következő eredményeket: (másolt ki a "nagy megvilágított" fordításában Evan További 1933).
A SPIRIT AKCIÓ
"Egy akarat van egy hozamú resposeful könnyű, lágy, mint a hamvas toll, a csend, a csökkenő cselekvés látszatát, hogy kifejezze magát a természetes módja, amely elemei az univerzum kölcsönös erőket együttélés változó hangulatok a természet. Más szóval, a Tao elve az életerő a létezés és az univerzum működését "yin" és a "Yang" a két egyenlegek, pozitív és negatív, férfi és nő. "
Lao-ce, a taoizmus alapítója, leírt Tao egy megfelelő és beépítési módja:
"Az módon lehet kifejezni szavakkal, nem az örök módon a nevet is mondott, nem az örök név. Fogant, mint a névtelen ez az oka az Ég és a Föld. Fogant, mint aminek a neve, ez az anyja mindent. Csak az örök szenvedély mentes szemléljük a spirituális lényegét. Aki eldugult a vágyak látható nem több, mint a külső formában. Ez a két dolog, a lelki (yin) és az anyag (jang), de nevezzük őket különböző nevek egy és ugyanaz az eredetüket. Ez az azonosság a rejtélyek rejtélye. Ez a kapu minden, ami finom és gyönyörű. "
Mint egy folyó áramlását, az emberi szellem egy energikus erő a Yang lélek vagy pozitív megtestesítés a vágyak az emberben, hogy fokozzák a termelékenységet anélkül, hogy a megértés a negatív érzések, mint a harag, a gyűlölet és a kapzsiság. A lélek tudatalatti vagy bejut az agyba az impulzus építeni az emberi gondolatok. Az ember mindig uralja a befolyása a tudatalatti elme, amit mi ismerünk ismeretlen érzések tudatosság és úgy vélte, a keresztények képtelenek megtenni. Békésen mentes szorongás, az egyik aktusnak alkalmas az idő, mozog és forog a sorban a teremtés. Az ember nem tud előrehaladni, hanem reagál a szerelvény hatások.
A lényege a taoizmus kerül oda Lao-ce,
"Létrehozása tekintetében sem magát, hadd legyen a dolgok, mik azok, mozogni, mint a víz, pihenés, mint egy tükör, mint a visszhang válaszol, át gyorsan, mint a nem létező, és kilép a tisztasági kell. Akik szert, veszít. Ne másokat megelőzve, mindig követik őket. "
Emulálni a természetes, a jól képzett szakember a Pó-rendszer egy ügyes elme és automatikusan reagál a valós helyzetekre, hanem a másodperc törtrésze alatt.
