מאלמו אומנויות לחימה

וילם דה Thouars נולד לתוך עולם אבוד נכון. בג'ונגלים ומטעי של Java בשנת 1930 היו זמן קצר לעבור שואה של לשנות את החברה שלהם כמעט לא היה מוכן לו. במשך כמעט 450 שנים האיים של איי הודו המזרחית ההולנדית בסבלנות מעמד נצלני הקולוניאליזם ללא הפרעה משמעותית התרבויות העתיקות שלהם. אבל בפרק זמן של בקושי שני עשורים, 1 עם הכיבוש של הצבא היפני האכזרי ואז מלחמה ממושכת נגד לאומנית, הולנדית Java ו ארכיפלג זוגה לקה למותם של מיליונים, ועל נזק בלתי הפיך למוסדות שלהם.

מאז המלחמה, Java שילשה את אוכלוסייתה ואת האומה הצעירה של אינדונזיה אימצה התיעוש במירוץ כדי בעלייה הכלכלית של האוקיינוס ​​השקט. אז, אם כי אומנויות הלחימה עדיין נהוגה באופן נרחב, רוב המורים של Pencak סילת ו קון טאו, בית הספר של מסורת של מאות שנים, מתו או היגרו. אז ארץ נמרים, מקדשים וזקנים מיסטיים ללמד נערים צעירים השתנה לנצח. וילם וקומץ בני מייצגים מורשת ונעלם זמן אחר.

וילם מתאמן כ 15 סגנונות של Pencak סילת, אמנות הילידים של אינדונזיה, שמונה סגנונות של הסיני קון טאו. אלה מייצגים את האלמנטים המרכזיים של הפרקטיקה של לון קון פאי, אחוות לחימה של וילם, המוקדש לשימור אמנות אלה בתריסר מדינות בארבע יבשות. מתרגלים ב להדגיש את עקרונות מעשיים פאי הלחימה, אלא גם ללמוד את האפשרויות הרבות של טכניקה זרימת מעקרון אחד. כמו יהלום לחתוך, לאור התפיסה 1 טכנית יכול לבוא לידי ביטוי בעשרות וריאציות בהתאם לסגנון או המצב.

זהו מצב נורמלי ההוראה של וילם לראות אותו לשנות את הטכניקה פעמיים בשתי חזרות. השינויים הם לעתים קרובות חמקמק ועדין, וללמוד לזהות שינוי קל של זווית של כף הרגל או את הסדר שבו הוא מעביר יד הכניסה היא המפתח פותח את הדלת של הבנת המערכות שלו.

סגנונות של וילם, מורכבים אף לעין מערבית, מבוססים על עקרונות פשוטים. המחקר שלו שחל "הדרך הישנה" והוא מעביר את המסורת על תלמידיו המלמדים על עולם "חדש". ואנחנו במערב הם רגילים המורים המלמדים "גלובל" מושגים במקום שינון "לינארי" צעדים. מגוון רחב של וילם האפשרויות לשקף חיים שלמים של למידה שחצה את העולם.

אחרי חייו המוקדמים שלו נע סביב אינדונזיה, הפך וילם ימית הסוחר ההולנדי. הוא כותב, "למדתי את עובדות החיים כמו ימאי צעיר. נחשפתי למגוון רחב של סגנונות לחימה. ביקרתי וחקר שונים אומנויות לחימה חברות במלזיה, פורמוזה, הונג קונג, יפן, סרי לנקה, הודו, פקיסטן, איטליה, יוון, פורטוגל, ספרד, צרפת, הולנד, אנגליה, ארה"ב, קנדה, מדינות בדרום אמריקה כמה . חוויות אלה שמר על ידי לי היום. חקרתי את העולם האמיתי. "

תקופה זו מקיפה של נסיעות, סקרנות שאינה יודעת שובע של וילם, להגדיר מוסר הלמידה של לון קון פאי. מתרגלים פאי מומלץ לבחון את כל ההיבטים של אומנויות הלחימה, ואכן החיים באופן כללי, כדי למצוא את מה שמתאים להם. זה לוקח את הפילוסופיה של ברוס לי "לקלוט מה הוא שימושי" לשלב האבולוציוני הבא. המחצית האחרונה של הצהרה כי היא "למחוק את כל השאר." בגישה של וילם, שום דבר לא נזרק משם. מאז כל אדם הוא שונה וכל מצב או היריב הוא שונה, אין חוקים מוחלטים קשה ומהירה חלים עליהם. זאת ועוד, הדרך של המטפל באמנויות לחימה לא להתנגד את מעבר הזמן. טכניקה נראה לא לעבוד לפני עשר שנים, יכול פתאום למצוא את עצמה אחרי זה שימושי הגילאים בחשבון.

וילם משתמש במטאפורות כדי לתאר כמה אמנויות שלו. הוא מדבר על שלו "החצר האחורית." זה משחק של וילם, במגרש הביתי שלו, מגרש האימונים שלו. כאשר ההשוואות הבלתי נמנעות לבוא, הוא נוטה לשפוך תוויות כמו "פנימי" או "חיצוני" ומכנה אותה בחצר האחורית שלו. זוהי מטאפורה מתאימה, כי בחצר האחורית של וילם ב Northglenn, קולורדו נוטה להיות תשושה משילוב של אימונים וארבעת הכלבים שהוא אוהב כל כך ביוקר, ווילם לא זורק שום דבר משם, אז הצדדים מכוסים רהיטים ישנים שצריך גורר למזבלה, ואת מבחר של כלי גינון חלודים. "יה!", אומר וילם, "הם חלודה אבל הם עדיין עובדים, בדיוק כמוני!"

וילם מתייחס לעקרונות הלחימה טכניים כמו "כלים", וכל אחד יכול רק צריך כל כך הרבה על ארגז כלים משלהם. זה מכניס את האמנויות לאור להיות אמצעי להשגת מטרה. אבל אין הסוף נראה באופק, והוא אוהב לדון מדוע מתאמן באומנויות לחימה. לאמתו של דבר עם מבחר עצום למדי של כלים העומדים לרשותו, וילם יכול לשאת כל כך הרבה לסמינר אחד או בכיתה. אבל בתוך שטח של כמה שעות הוא באמת מדהים לגלות כמה רבים שיכולים להיות. ולבצע את המטאפורה עוד קצת, מבינים כי וילם היה מכונאי רוב חייו הבוגרים. כלי העבודה שלו בנויים כדי ליצור כלים אחרים. וזה טבעה של ההוראה שלו. השיעורים שלו לתקופה של חקר משותפת ולא שיעור. וילם מראה אחת הכניסות שלו, התלמיד מתקשה לשחזר אותה, תוך כדי כך הוא מלמד את עצמו.

וילם אוהבת את המילה "מאבק". בכיתה, הוא יהיה להדגים שיטה או צורה, למסור אותו בפני התלמידים ואומר: "אוקיי, עכשיו להתמודד עם זה." זוהי הוראה קלאסית בסגנון הישן. הוא לא נותן מידע מכני יותר מדי, כי המורה הטובה ביותר היא עצמית. ווילם מאמינה שהחיים הם מאבק. מגיע במשך שנים של כליאה כפייה, תחילה על ידי הפולשים היפנים, ולאחר מכן על ידי אינדונזית לאומנים, אז נאבקים למצוא מקום בעולם, נקודת המבט של וילם מובנת.

זה לא פוליטיקלי קורקט כבר לראות את החיים בדרך זו. במערב, שבו יש רק כדי להפוך מתג כדי לקבל מים נקיים או חשמל אמין, אנשים חשים בנוח עם הרעיון של המאבק. אבל דרך המאבק, טוען וילם, אדם משפר את עצמו, וגם יותר ויותר מבחינה טכנולוגית בעולם "רך", האדם צריך לחפש את המאבק כדי להבין את עצמו. אבל וילם תמיד מצחקקת כשהוא מדבר על המאבק "העוקץ של כאב." זה כי הוא יודע שזה יכול להיות מאבק מאושר אחד שבו לניצחון. ללא מאבק וכאב לא יכול להיות המנצח. מה ניצח את המגבלות של העבר, וניצחון הוא האני החדש.

חשוב לציין כי דיון על ההבדלים בין Pencak סילת ו קון טאו קשה בגלל המגבלות של השפה האנגלית. זה דורש עין חדה שנים של חשיפה להכיר את ההבדלים האלה, והתלמיד מבין שיש לו את שתי האמנויות שלובים זה בזה בקשר בל יינתק עם זה. אבל סופרים ניסו להפריד בין אמנות עם מילים כאילו היו תאומים סיאמיים, עם כ באותה מידה של הצלחה. כאן טמונה הבעיה: אם התלמיד קרא לאחד המתרגלים בכירים של וילם בטלפון להגדרה של אמנות אלה, ללא הפגנה פיזית, הם היו משתמשים במילים כמו שבירת "עצם, להעניש אמנות תוקף מיד מכה בך כל הדרך למטה, "כדי לתאר, למשל, Pencak סילת. אם כן, אתה קורא בכירה אחר והוא יכול לתאר קון טאו שימוש באותן מילים או אנגלית אחר שאינו סופי שמשאיר 1 מבולבל. כדי להבין מה מפריד בין אמנות אלה ניתן הפגינו באופן אישי. אפילו וידאו לא יכול להבהיר uninitiated.

וילם משתמשת השאלה, "מה אתה מרגיש" כדי להסביר את עצמו. לעתים קרובות התשובה היא, "אני לא יודע מה אני מרגיש. אני מרגיש את הרצפה ואני מרגישה כל חבורה של דברים להכות אותי, אבל אין לי מושג איך הגעתי לכאן ". ושוב התלמיד צריך לעשות קצת חקירה רצינית תשובות. ההבדל בטעם בין סגנונות סילת Pencak ו קון טאו ניתן להבין רק על ידי מגע.

אינדונזית אמנויות לחימה הפכו פופולריים ביותר בעולם האופנה, מטורף של 1990. לפני עשרים שנה הם היו כמעט בלתי מתקבל על הדעת של בית הספר ובעלי ולוחמים הטורניר לא מעריך מאוד את הנוכחות של אנשים כמו וילם דה Thouars ואחיו. אלה אנשים המחפשים מצחיקים שלא יישארו שם כאשר ניסה להכות אותם והם כנראה לא אכפת הכללים המקובלים של אמנויות לחימה.


הסיפורים רבים מספור של וילם ואחיו מקבל בעט החוצה של dojos של אנשים אחרים מנודה על ידי הממסד של "הקהילה קראטה". Thouars דה היו גביע דעתנית ונבוך לזכות באליפות עם "טריקים". פעם אחת וילם קטע שבירת לבנים ההפגנה על ידי הליכה על רצפת חדר כושר מערערים באופן משמעותי את דלת פלדה מוצק, נאמר, "זה כוח" הוא התיישב שוב לפני הקהל ההמום. והוא מעולם לא הוזמן בחזרה בטורניר זה.

אחד מקדם התאהב וילם, אם כי, במהלך הפגנה ההמונים הזדעזעו שוב. וילם הורה אחד המתרגלים שלו להכות אותו עם צוות אלון. לפני וילם היה מוכן רופא היכה אותו ממש מול הצלעות. וילם ניער אותו ושאל להיפגע שוב. הפעם וילם התהפך סטודנט 250 ק"ג עם הצוות שלו, ולאחר מכן שבר את אלון 7/8-inch-thick במכה אחת ההצמדה. במהלך השנים האלה, את סוגי וילם והאחים נשאר זעיר לא ברורה. והם זכו שום כבוד מהקהילה אמנויות לחימה.

כיום, יש יותר "מומחים" ב Pencak סילת ממה שאתה יכול להניף מקל, ווילם לא יכול לשמור על קשר עם ההולכת וגדלה בקשות סמינרים. לאור זאת, הסבר ישיר של תנאי הכרחי.

Pencak, בולטת עצור ג'ק, כלומר תנועת ריקוד דמוי. בשפת אינדונזית, בהקשר של הגדרה זו היא מחול כמו הדמיה של תנועות הלחימה.

סילת, בולטת לראות, לוט, הוא מונח המתאר באופן כללי בכל סוג של קרב ללא נשק. סילת מציין את הנוהג בפועל של הלחימה.

אז באינדונזיה המונחים הן בלתי נפרד להחלפה. שילוב מצביע בפועל מאוזנת. גם הנוהג של תנועות בצורה במצגת אסתטית קצבי, כמו גם את הנוהג של קרבות בפועל או תחרויות לוחמנית. המטפל להיות מיומן באמת צריך לעמוד על שני ההיבטים של אמנות זו, וכך האמנות מניב הן היופי ומעשיות.

קון, בולטת KOON, פירושו "אגרוף" בסינית עתיקה. זוהי נגזרת של ואן מודרני או צ'ואן, אשר בא להביע בפועל. קון הוא אחד מאותם במונחים סיניים בעלי שימושים להחלפה, אחד ישים כאן, הוא "unmoveable" או "הבסיס של ההר."

טאו, וילם מבטא את זה עם קול "לא", כמו אוניברסיטת תל אביב, כדי להבדיל בינו דאו. זה פשוטו כמשמעו בדרך זו או בדרך, אבל היא אולי המילה הכי לא מוגדרת בשפה הסינית בגלל שימושים מרובים שלה הדת הפילוסופיה הטאואיסטית ו.

יחד, קון טאו פירושו "דרך האגרוף." זה המונח העתיק ביותר כדי לתאר את אומנויות הלחימה של סין שניתן למצוא. וככזה הוא נעלם מן השימוש בכל אותן מדינות, אך הלוויין הסיני. כמו אינדונזיה, מלזיה והפיליפינים, שם התרבות הסינית נותרה ללא פגע יחסית של זמן.

יש כבר דיון בתקשורת אומנויות לחימה הדפסה, האם קון טאו היא אינדונזית, מלזיה, Philippino או האמנות הסינית, התשובה היא "כן". קון טאו חוזר בסין העתיקה, כך במדויק אמנות סינית, אבל אנשים גם סינים הילידים בדרום מזרח אסיה לא התאמן ואימצו אותו לעצמם. ואת הזקנים שקיבלו הכשרתם מה שהם רואים "אמנות טהורה" ראיתי את זה מחוטא ושינה, וזה ממש לא קיים למצבו המקורי בסין יותר.

אז האימונים של וילם כאיש צעיר הגיע שני מקורות אלה, אשר באינדונזיה היום שלו היה יוצא דופן במיוחד. מבחינה תרבותית הסינית של אינדונזיה נטו להיות בדלני, מאוד, סגנונות אתניים שלהם selfdefense הוגבלו סינית אחרת. ובגלל דעות קדומות נגד כל הדברים אינדונזית סינית, של וילם בין האימונים הפכה אותו לדמות שנויה במחלוקת עם כמה אמני לחימה. וילם אבל הוא אדיש עם הפוליטיקה אינסופיות של אומנויות הלחימה. ההתמקדות שלו היא להשתמש במה עובד. הוא מכבד מורים שלו הוא לא מתבייש מאיפה הם באים. הוא הדוגלת במדיניות מחפש מידע מועיל מכל מקור שהוא.

ואכן השושלת שלו כולל גם נזיר טאואיסטי סיני אחד לפחות האימאם המוסלמי, וגם מתאגרף באנגלית מורה גידור הבלגית. הוא פיתח שיטות אימון של צ'רלס אטלס ויש לו ג'ו לואיס כגיבור האגרוף שלו.

וילם היא משב רוח רענן בעולם אמנויות לחימה מעופש עם הסגידה לאבות הקדמונים קשיחים שאינם מניבים גישות. קולו מקהלה של ניסיון קשת מעוררת אחד "לשיר שיר שלו."