マルメ武道

（太極拳津GIE泉）

緑の森とriverstreamsの平和な環境の美しい山の斜面のパノラマ視野の周辺で自分の場所に位置し、中国の5つの主要な寺院ボクシング​​の学校では、明確な冷水の魚が生息する。 中国南部で最もよく知られた寺院ボクシング​​の学校のいずれかをくん倫山脈の上に建てられました。

5つの州に位置し、修道院が最善のようにHonan、山東、Fuekchin、福建と関東軍の少林学校で発見される、ハード実践を通して自発的に訓練の世界への彼らの武道の貢献のために知られています。 これらの武道センターでは、ウーShuの北部と南部の枝に分類ボクシング​​の3600スタイルの、戦争の軍事武術をはるかに越えて一緒に作成しています。

少林北部のスタイルは非常に重い打撃で配信、そのはるかに至るまで、強力なキックや手の技術の芸術の専門家によって区別されます。 北の少林は非常に低く、広い馬スタンスからの距離をカバーするためにロールを持つ位置の外に行って高い跳躍を使用しています。 比較すると、南部スタイルの実践者は、はるかに拡張され飛躍的に高速の短いキックでより迅速に相手に対抗するために非常に低い馬のスタンスの位置にもっと依存しており、短距離の使用は、テクニックをブロックします。

少林ボクシング​​の学校のいずれかで練習戦闘芸術の大多数は完全に戦争の行為に訓練された1500年の哲学と兵士の修道士に一度収容されているHonan修道院に戻り、彼らのルーツをたどることができます。 これらの僧侶たちが戦いの武装や非武装の征服でトップクラスの専門家だったし、また彼らのヒーリングアートで知られていた。 さらに、彼らはまた、太極拳、またはグランド究極拳の8内部の練習を教えられました。 それは108の動きと短いセットで太極拳のいくつかの枝に後になる前に、このアートは、もともと最初の8つの基本的な演習で出始めていました。

多くの中国の脚作戦と手grabbling技術の多くはHonan修道院で1500年の長期延長時間をかけて開発されました。 佛のGa少林の芸術は戦闘の外部技術として始まり、後に太極拳、PaのQUAと興IEの3内部の芸術に秘密を保持しています。 内部の芸術のための修道院として考え、佛のGa少林は、その内部の芸術に本堂ボクシング​​の学校のすべてに影響を与えた。 圧倒的なスピードとアクロバットでの敏捷性のために気づいた、よく訓練された少林のボクサーの多くは戦闘のその定義された武道のスキルと癒しの彼らの芸術で世界中の観客数千人のメガネを掛けたしました。

佛ジョージア州Honanの修道院の壁の後ろに鋭意研究のほぼ三十年後、川岸で、平和的に瞑想に精通して男を座っていた。 川は凍った氷で縛られ、ほとんど山の頂上に湖にオフに傾斜、そのパスを続けることができなかった。

老人は、Li津哲学者であり、学者も完全に最高の導出の武道スキルの訓練を受けたように。 彼の内面のヴィジョンを通じて、彼は森の中に木の枝に雪を観察することによって、彼の悟りを発見した、雪が凍結寒さから保持するために枝のために重いになったとき、彼らは木の小さな枝のように粉々になった。 立枝は地球の表面を叩いて重々しい雷のように聞こえた。

彼はまた、竹の大きなスタンドを目撃している瞑想の間に彼のフォーカスを表示するには、これらの強力な、中空のシュートは強い草として一緒に成長しました。 木の枝のような茎は気ままな割れずに降伏して働く力に曲げて母なる自然の同じストレスを受けていた。

李孫子は戦いの芸術は、誤った古代社会に成形された、華やかな時代に住んでいました。 竹の茎の性質に弾力性のある外部のボクシング​​スタイル - 修道士は、2つの内部を作成しました。 ポーQUA禅とポー興伊江島が増加して健康のために循環系を復元すると、お互いを補完します。

真実のために李シーズーの検索は、彼が慎重に老子と漢王朝の終わりに向かって孔子の信念に影響を与える原因となって宗教的な運動を形成して一緒に荘孫子の原則に従っている道教の神学的な意味に基づいていた（AD）。 ポーQUA禅が同時に得ながら、相手の攻撃に対抗することによって実際には陰のスタイリストを支援するためのアイデアに基づい李シーズーによって作成された自己防衛の受動抵抗の戦いの芸術である。

ポースタイルは自己防衛のために戦って芸術として独自の一意性と、その洗練さによって区別されます。 それは調和してお互いを補完することで一緒に伊江島とPa QUAを興、太極拳の原理を組み合わせることで、ボクシング​​の細かい方法でツールの大規模なレパートリーを持っています。 他の内部の戦闘芸術のほぼすべては、自己防衛は相手の攻撃に屈服して、力とバランスの敵の中心に対抗することによって強調される "陽"の原則に彼らの本質に基づく。

自分自身の生存のための自己防衛は極軸の回転と変位を通じて強さと微細なタイミングを必要とします。 運動では、内部システムは、連続的な反撃で相手の攻撃に対抗することによって反応します。 その結果、内部のボクシング​​の専門家の反撃は避けられない。 それは、このように循環系と経絡を穿刺による損傷を引き起こし、相手へのエネルギーの質量を適用することにより、ほぼ難なく内部ダメージを与える。

ポー興Ieは、哲学的に岩のように構成され、その原理は心の投影に基づいています。 "陰/陽"の原則で降りて5つの要素は、昼と夜のように自然の本能のバランスをバランスされます。 彼らは、実際には、正と負の二つの調和反対語です。 ポーのシステムが同時に降伏と攻撃力が適用されます。 竹のように、それは割れずに強制的に生成されます。

（エヴァンより1933年に変換された "GREATルミナント"からコピーされた）：荘シーズー、道教の学者は、しなやかな姿勢には、次のパッシブ業績を構成することを一度書いている。

SPIRITのACTION

"降伏の意志は、綿毛のような羽のような柔らかいresposeful使いやすさ、静けさがありますが、アクションから縮小、その外観は宇宙の要素は自然の変化気分との共存の相互力されている自然な方法で自分自身を表現しています。 言い換えれば、タオの原理は、宇宙の存在の生命力であり、 "陰"と "ヤン"は、正と負の、男性と女性、2つの残高ありで動作します。 "

老子、道教の創始者は、より適切とフィッティングの方法でタオを記述した：

"言葉で表現することができる方法は、永遠の道ではありません。口にすることができます名前は永遠の名ではありません。 として無名の構想では天と地の原因となります。 それはすべてのものの母である名前を持つものとしての構想。 唯一の情熱から永遠に自由に、その精神的な本質を熟考。 欲望に目詰まりしている彼は、その外側の形式以上のものを見ることはできません。 我々はそれらの異なった名前呼ぶが、これら二つのこと、精神的な（陰）と物質（陽）は、1つ、それらの起源は同じである。 この同一性は、謎のミステリーである。 それは微妙な、素晴らしい、つまりすべてのゲートです。 "

川の流れのように、人間の精神は、ヤン魂や、怒り、憎しみや貪欲などの負の感情を理解することなく生産性を促進する人間の欲望の肯定的な具体化のエネルギッシュな力です。 潜在意識や魂は、人間の思考を構築するためにインパルスで脳に入ります。 意識不明の感情として、私たちが知っていると実行することができないのキリスト教徒と考え、男は常に潜在意識の影響によって支配されてきた。 穏やか不安、時宜を得た一つずつの行為から自由に、一方の動きと創造のラインに回転する。 一つは、先に移動しても、フィッティングの影響に対応していません。

道教の本質は、老子によって出されている

"自分自身に関しては何も確立しませんが、物事は、彼らが何であるかようにしなさい。、水のように鏡のように残りを移動すると、エコーのように対応し、存在しないようにすぐに渡すと、純度として終了することができます。 得る人は、失われます。 他の人を前にしないでください。常にそれらに従ってください "。

自然をエミュレートし、ポーシステムのよく訓練された開業医は、熟練した心を持っており、実際の状況が、2番目の画分に自動的に反応します。