マルメ武道

ウィレム·デ·ツアールは、真の失われた世界に生まれました。 1930年代のジャングルやJavaのプランテーションは、自分たちの社会がほとんどのために準備されていない変更の大変動を受ける間もなくであった。 ほぼ450年のためにオランダ領東インドの島々は辛抱強く彼らの古代文化に大きな中断することなく、植民地搾取に耐えた。 しかし、ほとんど二十年のスパンでは、最初の残忍な日本軍の占領して、オランダ語、Java、および彼女の姉妹群島に対する長引く民族主義戦争で何百万人の死亡、およびその機関への永久的な損傷を受けた。

戦争以来、Javaはその人口を3倍にしており、インドネシアの駆け出しの国は環太平洋地域の経済的支配力をレースでは産業主義を採用しています。 だから、武道がまだ広く行われていますが、Pencakシラットとクンタオの教師​​のほとんどは、何世紀もの伝統で教育を受け、死亡または移住してきた。 したがって、トラ、寺院や若い男の子を教える神秘的な老人の土地は永遠に変更されました。 ウィレムと同時代の彼の一握りは、別の時間の消失遺産を表します。

ウィレムは、いくつかの15 Pencakシラットのスタイル、インドネシアのネイティブ芸術、中国の昆タオの8スタイルを実践している。 これらは、くん倫パイ、4つの大陸の十数カ国ではこれらの芸術を保存する専用のウィレムの武道兄弟愛の実践の中核となる要素を表します。 パイストレス実用戦闘原則の実務だけでなく、単一の原則からの流れそのテクニックの無数の可能性を研究しています。 カットダイヤモンドのように、一つの技術的概念の光は、スタイルや状況に応じてバリエーションの数十に反映することができます。

それは彼が2回の繰り返しの中で、同じ手法を変更してくださいするウィレムの命令の正常な状態です。 変更が頻繁にとらえどころのないと微妙であり、足の角度のわずかな変化や、彼はシステムを理解するためのドアを開けるキーである玄関に手を通過する順序を認識することを学ぶ。

西部の目にでも複雑なウィレムのスタイルは、シンプルな原則に基づいています。 彼の研究は、 "古い方法"で発生した、彼は "新しい"世界で教える彼の学生にその伝統を渡します。 と西で私たちは "グローバル"の概念よりもむしろ暗記 "線形"の手順を教える教師には使用されません。 可能性のウィレムの広い範囲は世界にまたがっている生涯学習を反映しています。

彼の初期の人生は、インドネシアの周りに移動した後、ウィレムはオランダの商船になりました。 彼の書き込み、 "私は若い船員としての生活の事実を学びました。 私は、スタイルとの戦いの様々にさらされた。 私は、マレーシアの様々な武術協会、台湾、香港、日本、スリランカ、インド、パキスタン、イタリア、ギリシャ、ポルトガル、スペイン、フランス、オランダ、英国、米国、カナダ、およびいくつかの南米諸国を訪問し、調査。 それらの経験が今日の私が大切にされている。 私は現実の世界を探検しました。 "

旅行、ウィレムの飽くなき好奇心のこの大規模な期間は、昆倫パイの学習意欲を定義します。 パイの実務家は彼らのために働くものを見つけるために、一般的にはすべての武道の側面と、実際に生活を調べることをお勧めします。 これは、次の進化のステップへの "有用であるかを吸収する"のブルース·リーの哲学をとります。 その文の最後の半分は "残りを破棄します。"することであったウィレムのアプローチでは、何も捨てていません。 一人ひとりが異なると、それぞれの状況や相手が異なるので、どんなハードと高速の絶対的な法律が適用されません。 さらに、武道の実践者のパスは、時間の経過に耐えません。 10年前に動作しないように見えた技術は、突然心の中で年齢の後にそれ自体が有用見つけるかもしれない。

ウィレムは、彼の芸術を記述するためにいくつかのメタファーを使用しています。 彼は彼を語る "裏庭"これはウィレムのゲームは、彼のホームグラウンドと彼のトレーニンググラウンドである。 必然的な比較が来るとき、彼は "内部"または "外部"のようなラベルを当てる傾向があり、それは、彼の裏庭を呼び出します。 コロラド州は、トレーニングセッションや彼が心から愛している4頭の組み合わせから着用する傾向があり、両側が必要な古い家具が並んでいますので、ウィレムは、離れて何かをスローすることはありませんグレンでウィレムの裏庭ので、これは適切な比喩です。ダンプに運搬し、錆ガーデンツールの品揃え。 "YAH！"ウィレムは、 "彼らは錆だけど、彼らはまだ私だ​​けのように、仕事！"と言う。

ウィレムは "道具"として技術的な戦いの原則を指し、その誰もが唯一の自分のツールボックスの多くを持つことができます。 これは最後の手段であることの光で芸術を置きます。 しかし、そこに目の前では終わりはありませんが、彼は1つが武術の練習をなぜ論じるのが好きです。 彼の処分で、ツールではなく広大な選択とlndeed、ウィレム1つだけのセミナーやクラスに非常に多くを運ぶことができます。 しかし、数時間の空間内で、それは本当にそれができるどれだけ多く実現するために驚くべきされています。 とビットさらに比喩を運ぶために、ウィレムが彼の大人の人生のほとんどの機械工されていることを実現しています。 彼のツールは、他のツールを作成するために構築されています。 それは彼の教えの性質である。 彼のクラスは、共有探査ではなく、授業の期間があります。 ウィレムは、彼の入り口の一つを示しており、学生は彼自身を教えている過程で、それを再現するのに苦労する。

ウィレム単語のが好きです "闘争"クラスでは、彼は、テクニックやフォームを示して生徒にそれを引き渡すと、言います "OK、今それで苦労しています。"これは古典的な古いスタイルの教えです。 最良の教師が自己であるため、彼は、あまりにも機械的な情報を与えるものではありません。 とウィレム人生は闘争であると考えています。 日本の侵略によって、最初に強制抑留の年間を通して来て、その後インドネシアの民族主義者で、その後世界の場所を見つけるのに苦労し、ビューのウィレムのポイントが理解できる。

それは、政治的生活この方法を表示するには、もう修正されていません。 西では、一方は単に純粋な水や電気信頼を得るためにスイッチを入れる必要がありますどこに、人々は闘争の考えと不快である。 しかし、闘争を通じて、ウィレムが維持し、男は自分自身を向上し、ますます技術的に "ソフト"の世界では、男は自分自身を理解するために闘争を模索しなければなりません。 しかし、ウィレムは常に笑い、彼は闘争と "痛みの痛み。"彼はそれは幸せな闘争と勝利が達成されているものであることを知っているためですについて語っています。 闘争と痛みなしでは勝者が存在することはできません。 何が征服され、過去の限界であり、勝利は新たな自己である。

Pencakシラットとクンタオの違いの議論は英語の限界があるため困難であることに注意することが重要です。 それは、これらの違いを認識するように鋭い目と露出の年を必要とし、学生は、彼が密接に互いに絡み合う両方の芸術を持って実現しています。 しかし、作家は彼らはシャム双生児だったし、成功の程度と同程度であるかのように言葉でこれらの芸術を分離しようとしました。 ここに問題がある：学生は、物理的なデモンストレーションなしでこれらの芸術の定義については、電話でウィレムの上級実務のいずれかを呼び出された場合、彼らはすぐに攻撃してダウンするすべての方法に当たる骨の破壊、処罰アート "のような言葉を使用します"と言って、Pencakシラットを記述します。 次に、別の先輩を呼び出して、彼は同じ言葉、または1つは困惑のまま、他の非決定的な英語を使用してくんタオを記述するかもしれません。 これらの芸術を分離するかを理解する唯一の人物で実証することができます。 でも、ビデオは初心者にそれを明確にすることはできません。

ウィレムは自分自身を説明するために "あなたは何を感じるか"という質問を使用しています。 と頻繁に答えは私が感じるのか分からない "です。 私は床を感じると私は私を打つ物事の全体の束を感じるが、私はここに来たか分からない。 "そして、もう一度学生が答えのいくつかの深刻な探査を行う必要があります。 Pencakシラットのスタイルとクン·タオとの間の味の違いは、最高の感触によって理解される。

インドネシアの武術は、1990年代の流行 - 狂った世界でも非常に人気となっています。 二十年前、彼らは実質的に前例のなかった、学校の所有者とトーナメントの戦闘機は非常にウィレム·デ·ツアールと彼の兄弟のような人々の存在に感謝していませんでした。 あなたがそれらをヒットしようとしたときにこれらのおかしい探している人々は置く滞在しません、彼らは武術の受け入れルールを気にしていないようでした。


物語はウィレムの軍団であり、彼の兄弟は、他の人の道場から追い出さとの確立で敬遠入門 "空手コミュニティ。"デツアール自分でチャンピオンを獲得した独断と恥ずかしいトロフィーだった "トリック"ある時、ウィレムが中断ジムの床の上を歩くとかなりソリッドスチールドアを打痕によるデモンストレーションを壊すレンガ、と述べ、 "それは力だ！"彼は唖然と観客の前にダウンして戻って座っていた。 そして彼はその大会に戻って招待されていませんでした。

Oneプロモーターとはいえ、ウィレムを好きにして、デモ中に群衆が再びショックを受けました。 ウィレムは、オークのスタッフとの彼を打つために彼の実務のいずれかを指示した。 ウィレムは非常に準備ができていた前に、開業医は、右の肋骨を越えて彼を襲った。 ウィレムは、それを振り払い、再びヒットするように頼んだ。 この時間は、ウィレムは自分のスタッフと250ポンドの学生を反転し、単一のスナップ一撃で7/8-inch-thickオークを破った。 この間、ウィレムと兄弟のクラスが不明瞭小さいままであった。 そして、彼らは武道のコミュニティからの尊敬を得ません。

最近では、そこにあなたが棒を振ることができなくPencakシラットのより多くの "専門家"であり、ウィレムは、セミナーのために増え続ける要求に追いつくことはできません。 この光の中で、用語の簡単な説明が必要である。

Pencak、顕著なPENT-JACKは、ダンスのような動きを意味します。 インドネシア語の言語では、この定義の文脈では、戦闘の動きのシミュレーションのようなダンスです。

SEE-LOT顕著シラットは、一般的に非武装の戦闘のいずれかの形式を説明する用語です。 シラットは、戦闘の実際の練習を示しています。

したがって、インドネシアでの用語は切り離せないと交換の両方があります。 組み合わせは、バランスのとれた練習を示しています。 リズミカルな美的表現の形式と同様に、実際のスパーリングや好戦的なコンテストの練習の動きの練習の両方。 本当に熟練したなるように施術者は、この芸術の両方の側面をアサートする必要があり、したがって芸術は美しさと実用性の両方をもたらします。

くん、顕著なクーンは、古風な中国語で "拳"を意味​​します。 それは練習を意味するようになってきた現代のチュアンまたはシューの誘導体である。 くんは、互換性の使用、ここで該当するものを持つ中国の用語の一つである "unmoveable"または "山のふもと。"

タオ、ウィレムは、ダウと区別するために、TAUのように "t"の音でこれを発音する。 それは文字通りの方法またはパスを意味しますが、おそらくので、道教の宗教や哲学での複数の用途の中国語の中で最も病気に定義された言葉です。

一緒に、くんタオ準教授は、 "拳道"を意味します。それは見つけることができ、中国の武術を記述するために使用される最も古い用語である。 そのようにそれはすべてが、これらの中国の衛星国での使用から姿を消しました。 中国文化は時間により、比較的手つかずの残っているインドネシア、マレーシア、フィリピン、など。

くんタオインドネシア、マレーシア、フィリピンや中国の芸術であるかどうかなどの武道の印刷メディアでの議論がありました、答えは "yes"です。くんタオは古代中国に遡りますので、正確に中国の芸術であるが、東南アジアにおける中国と先住民の両方が彼らの専有物としてそれを練習し、採用しています。 そして、彼らは "純粋な芸術"として見るもので訓練された老人は、それが消毒と変更し、それは文字通りもはや中国では元の状態には存在しません見てきました。

とても若い男としてウィレムの訓練は、当時のインドネシアでは非常に珍しいあった、これらのソースの両方から来ました。 インドネシアの文化、中国は非常に排他的な傾向にあった、とselfdefenseの民族スタイルは他の中国に限られていた。 とするため中国のすべてのものに対してインドネシアの偏見から、ウィレムのクロストレーニングは彼にいくつかの武術家との論争の図になりました。 しかし、ウィレムは武道の無限の政治に無関心である。 彼の焦点は、どのような作品を使用することです。 彼は名誉彼の教師を、彼らはどこから来るの恥ではありません。 彼はどのようなソースから有用な情報を探してポリシーを支持する。

確かに、彼の系統は、中国の道教の僧と、少なくとも1つのイスラム教徒のイマーム、また英語のボクサーとベルギーのフェンシングの教師の両方が含まれます。 彼はチャールズ·アトラスからのトレーニング方法を開発し、彼のボクシング​​の英雄としてジョー·ルイスを持っています。

ウィレムは、祖先崇拝とハードの非降伏アプローチと古い武道の世界では新鮮な空気の呼吸です。 彼の声は一つにインスパイア虹の経験のコーラスである "自分の歌を歌う。"