말뫼 무술

(T'ai 츠 Gie 콴)

녹색 숲과 riverstreams의 평화적 환경의 아름다운 산악 슬로프의 파노라마 감상의 환경과 스스로에 위치한 중국의 5 개의 주요 사원 권투 학교, 맑은 찬물에 물고기들 투성. 중국 남부에서 가장 유명한 사원 권투 학교 중 하나가 Kun의 LUN 산맥의 꼭대기에 지어졌습니다.

Honan, 산둥성, Fuekchin, Hokkien와 Kwantung의 Shao 린 학교에서 발견되는 다섯 지역에 위치한 사원은 가장 열심히 연습을 통해 자발적으로 훈련에 세계에 대한 그들의 무술 공헌으로 유명합니다. 이러한 무술 센터 우 슈, 전쟁 군사 예술의 북부와 남부 가지로 분류 복싱의 3600 스타일, 위에도 함께 제작했다.

Shao 린의 북부 스타일은 매우 무거운 불면과 함께 제공되는 자신까지 이르는 강력한 거절과 핸드 테크닉을위한 예술의 실무자들에 의해 구별된다. 북부 Shao 린은 매우 낮은 넓은 말의 자세에서 거리를 커버하기 위해 롤과 위치를 밖으로 한 높은 도약을 사용합니다. 비교하면 남부 스타일의 실무자들은 멀리 확장 도약과 빠른 짧은 맞이할들과보다 신속히 상대에 대응하기 위해 매우 낮은 말 - 보 위치에 더 많이 의존하고, 짧은 범위의 사용 기법을 차단.

Shao 린 권투 학교 중 하나에서 연습 싸우는 예술의 위대한 대다수는 완전히 전쟁의 행위를 훈련했다 1,500 철학적 및 군인 승려 한번 보관되어있다 Honan 수도원, 다시 자신의 뿌리를 추적할 수 있습니다. 이 승려는 전투 무장 또는 비무장 정복의 최고 전문가들이 있었고, 또한 그들의 치유의 예술로 알려져 있었다. 또한 그들은 또한 태극권 Chuan, 또는 그랜드 궁극적인 주먹의 8 내부 연습을 가르쳐했다. 그것이 108 움직임과 짧은 세트와 함께 태극권의 여러 지점에 저장되기 전에이 작품은 원래 처음 ​​여덟 기본적인 연습으로 시작했다.

대부분 중국의 다리 - 전술과 손으로 grabbling 기술의는 Honan 수도원 1500 년 긴 연장 시간이 지남에 따라 개발되었다. 푸웃 GA Shao 린의 미술은 전투의 외부 예술로 밖으로 시작하고 나중에 태극권의 세 사내 예술, 파 ...로서 그리고 Hsing의 IE는 그 비법을 보유하고 있습니다. 내부 예술 수도원으로 간주, 푸웃 GA Shao 린은 그들 내부 아트와 본당 권투 학교의 모든 영향을 미쳤다. 압도적인 스피드와 곡예 그들의 민첩성에 대한 발견, 잘 훈련된 Shao 린의 권투 선수의 대부분은 전투와 치유 그들의 예술의 그들의 정의 무술 솜씨로 전세계 관객 수천 안경을 쓴했습니다.

푸웃 GA의 Honan의 수도원 벽 뒤쪽 집중 연구의 거의 30 년 후, 평화적으로 강가에 의해 명상에 잘 한건지 남자가 앉아 있었다. 강물은 꽁꽁 얼어붙은 얼음과 함께 묶어되었고 거의 산 꼭대기에 호수에 떨어져 경사, 그 경로를 계속할 수 없었다.

노인 남자는 리튬 츠 철학자이었고, 학자도 완벽하게 높은 파생의 무술 솜씨에서 훈련 서요. 자신의 내면의 비전을 통해 그는 눈이 얼어붙은 추위를 안고 가지 빽빽한로되었을 때 눈이, 포리 스트에있는 나뭇가지에 떨어지는 관찰하여 자기 계발을 발견, 그들은 나무의 작은 나뭇가지처럼 산산히 파괴되었습니다. 떨어지는 지점은 지구의 표면을 때리기 생기 천둥 소리처럼 들렸어요.

그는 또한 대나무의 큰 스탠드를 목격했습니다 명상 도중에 자신의 포커스를 보는에서는 이러한 강한 중공 촬영은 강하고 목초로서 함께 성장했다. 이 나무 가지가 억제가 균열없이 항복과 함께 진력 강제로 벤딩하여 자연의 섭리의 동일한 스트레스를받은듯한 기분 때문이다.

리 손자는 싸움 예술은 잘못된 고대의 사회로 성형되​​었다하는, 화려한 시대 살았다. 외부 복싱 스타일, 대나무 줄기의 성격에 탄력 - 스님은 두 내부를 만들었습니다. 포 ...로서 선 (禅)과 포 Hsing IE는 점점 건강을 위해 순환 시스템 복원과 함께 서로를 보완.

진실을위한 리튬 손자의 검색은 도교의 신학적 의미를 기반으로 되었음하는 그는 조심스럽게 함께 라오어 손자와 함께 한 시대의 끝을 향해 공자의 신념에 영향을 일으키는 종교 운동을 형성 Chuang 손자의 원리를 따라 (AD). 포 ...로서 선 (禅)은 같은 시간에 항복하면서 상대의 공격을 countering하여 실제 음의 스타일리스트를 도울 수있는 아이디어에 따라 리튬 손자가 만든 정당 방위의 수동적인 저항의 싸우는 예술이다.

포 스타일은 자기 방어를위한 싸움을 예술 자체의 독자성으로 그 세련미에 의해 구별된다. 그것은 조화를 이루며 서로를 보완하여 함께 IE와 파 ...로서를 Hsing, 태극권의 원리를 결합, 복싱의 벌금 방식으로 도구의 넓은 레퍼토리를 가지고 있습니다. 거의 모든 자기 방어는 상대의 공격에 항복하고 군사력으로 균형 상대의 중심을 countering에 의해 강조되는 "양"원리에 자신의 본질을 바탕으로 다른 내부 싸움 예술의.

자신의 생존을위한 자기 방어는 강도와 회전과 북극 축의 변위를 통해 좋은 타이밍이 필요합니다. 운동에는 내부 시스템은 지속적인 역습으로 상대의 공격을 countering하여 반응. 결과적으로 내부 권투 전문가의 반격은 피할 수있다. 그것은 따라서 순환 시스템과 meridians을 펑쳐링에 의해 손상을 초래 상대에게 에너지의 질량을 적용하여 거의 힘들이지 않고 내부 손상을 않습니다.

포 Hsing 즉 이성적으로 바위처럼 구조화되며 그 원칙은 마음의 투영에 기초. "음과 / 양"원리와 후손 다섯 가지 요소는 밤낮으로 자연의 본능을 균형 균형입니다. 그들은 실제로는 양극과 음극의 두 조화 어느쪽입니다. 포 시스템은 동시에 항복하고 공격 무력을 적용합니다. 대나무처럼 균열없이 강제로 듭니다.

(더 많은 1933 에반 의해 번역으로 "훌륭한 LUMINANT"밖으로 복사) : Chuang 손자, 도교의 학자들은 유연한 태도는 다음과 같은 수동적인 업적을 구성하는 한 번 썼다.

성령 활동

"항복 뜻 솜털 깃털, 정적, 액션에서 줄어들고, 그것의 외관이 우주의 요소가 자연의 변화하는 기분과 공존의 상호 힘이되는 자연적인 방법으로 자신을 표현하는 등 소프트 resposeful 용이성을 가지고 있습니다. 즉, 타오의 원리는 우주의 존재의 생명력이며 "음과"과 "양"은 긍정과 부정, 남성과 여성, 두 균형이다에서 작동합니다. "

라오어 손자, 도교의 창시자는,보다 적절한 피팅 방식으로 타오 설명 :

"말로 표현할 수있는 방법은 영원한 방법은 아니며 선포 수있는 이름은 영원한 이름이 아닙니다. 같은 이름없는 생각했고 그것은 천지의 원인입니다. 그것이 만물의 어머니 이름을 것으로 생각했고. 오직 열정으로부터 영원히 자유는 영적인 본질을 명상하고 있어요. 욕망에 의해 막혔어요 그는 바깥 형태보다 더 이상 볼 수 없습니다. 이 두 가지, 영적 (음)과 재료 (양), 우리는 그들을 다른 이름으로 부르지만 하나는 자신의 원점에서 동일합니다. 이것은 동일성는 신비의 미스테리입니다. 그것은 미묘 하고도 멋진 즉 모든 게이트입니다. "

강의 흐름처럼, 인간의 정신은 양씨 영혼이나 분노, 증오, 탐욕과 같은 부정적인 감정에 대한 이해없이 생산성을 증진 인간의 욕망의 긍정적인 실현의 활기찬 원동력이다. 잠재 의식 또는 영혼은 인간의 생각을 구성하는 충동에 의해 머리를 들어갑니다. 인간은 항상 잠재 의식의 영향에 의해 주도되고, 우리는 인식과 같은 알 수없는 감정을 알아야 할 무능력에 대한 그리스도 인으로 간주는지. Placidly 불안,주의하도록 번에 하나의 행위에서 무료로 한쪽 움직임과 창조의 선을로 돌아가지는 않습니다. 하나는 앞으로 이동하지만 피팅 영향에 응답하지 않습니다.

도교의 본질은 라오스 손자에 의해 내다된다

존재하지 않는 것처럼 빨리지나, 에코처럼 반응, 거울 같은 물, 휴식처럼 움직이게하고, 순도로 종료됩니다; "자기 자신에 관해서는 아무것도 수립, 사물들이있는 그대로 보자. 얻는 자들은 잃게됩니다. 다른 사람 앞에 말고, 항상 그들을 따르십시오. "

자연을 모방, 포 시스템의 잘 훈련된 의사는 숙련된 마음을 가지고 있으며, 실제 상황에서하지만 두 번째의 분수에 자동으로 반응.