(Таи Куан Тсу Гие)
Пет главних храмовима бокс школе у Кини, налази се у околини панорамско гледање најлепших планинских падина у мирном окружењу зелених шума и риверстреамс и богато рибом у чистој хладној води. Један од најпознатијих храмова боксерске школама у јужној Кини саграђена на врху Кун Лун планинама.
Смештен у пет провинција, манастири су најпознатији по својим борилачке допринос свету у спонтано кроз напоран тренинг пракси, као што се може наћи у Схао ЛИН школама Хонан и Схантунг и Фуекцхин и Хоккиен и Квантунг. Ови центри су борилачке вештине заједно произвео преко 3600 стиловима боксу, категорисаних у северни и јужни огранак у Ву Сху, уметности војни заробљеници.
Тхе Нортхерн стилови Схао Лин се веома разликују по практичара уметности за њихове многоструке моћних удараца и ручно техника испоручених са тешких удараца. Северна Шао Лин, користи високе скокове, изведене од позиције од веома ниске и широке ставове коња-и са ролнама да покривају растојања. Када се упореди, практичари јужним стилова се више ослањају на своје веома ниским коњ-позиције ставом да се супротстави противнике брже са својим далеко проширено скоковима и брзим кратким ногом, и употреба кратког домета блокирања технике.
Велика већина борбених уметности вежбали у једној од Схао ЛИН боксерске школама може пратити своје корене назад на Хонан манастир, који је смештен једном 1500 филозофским и војник монаха који су у потпуности обучени за вођење рата. Ови монаси су били стручњаци претраживач у оружаном или ненаоружани освајања и битке су такође познат по својим лековитим уметности. Поред тога они су се такође учио 8 Интерне вежбе Таи Цхи Цхуан, или Гранд Ултимате шаци. Ова уметност је првобитно почео са првих 8 основних вежби пре него што је касније постао у неколико грана Таи Цхи са 108 покретима и краће сетова.
Већи део кинеских ногу-маневрима и ручно грабблинг технике развијени су током дужег времена дуже од 1500 година у манастиру Хонан. Уметност фут Га Схао Лин почиње као спољни уметности борбе и касније држи тајне на три унутрашње уметности Таи Чи, ПА својству и Хсинг тј. Сматра као манастир за унутрашње уметности, Фут Га Шао Лин, утицао је све главном храму боксерске школа са њиховим унутрашњим уметности. Надмоћно приметио за њихову агилност у брзини и акробација, многи од добро обучених Схао ЛИН боксера који носи наочаре су хиљаде гледалаца широм света са својим борилачким вјештинама дефинисаним борбе и њихових уметности лечења.
После скоро три деценије интензивних студија иза манастирских зидина Хонан у фут Га је мирно седео, добро верзиран човек у медитацији стране реке. Река је окован ледом и са смрзнутом једва настави свој пут, коса искључен у језеро на врху планине.
Старији човек је био Ли Тсу филозоф, и као научник је такође у потпуности обучени у борилачким вештинама највишег извођења. Кроз своје унутрашње визије затекао своју просветљење посматрањем снег пада на гранама дрвећа у шуми, када снег је постала тежак за гране да одржи из замрзнутог хладноће, полупани су као мале гранчице дрвећа. Тхе пада гране звучало као теске удара грома на површину Земље.
У погледали његов фокус током медитације је такође присуствовао велики штанд бамбуса, ове јаке, шупљи пуца расла заједно као јака трава. Произилази као стабла-гране прошао исте стресова Мајке природе савијањем да применили силу са необуздано попуштања без пуцања.
Ли Це живео током китњасте ере, у којој су се борили уметност обликовала у погрешних древним друштвима. Монах створио два унутрашња - спољни бокс стилови, отпоран на природу стабљика бамбуса. По Куа зен и ПО Хсинг Тј допуњују са обнављање циркулације система за повећање здравље.
Ли Це је трагање за истином је била заснована на теолошком смислу таоизма, у којој је пажљиво пратио принципе Чуанг Це, који је заједно са Лао Це формирала верски покрет изазива утицај на веровања Конфучије пред крај династије Хан (АД). По Куа зен бори уметност пасивног отпора у самоодбрану, цреатед би Ли Тзу на идеју да помогне у пракси јин стилисти супротстављајући се противници напад док је принос истовремено.
По стил се одликује софистицираности, са сопственим јединствености као борбене технике за самоодбрану. Она има велики репертоар алата у фином метод боксу, комбиновањем принципа Таи Цхи, Хсинг ИЕ и ПА својству заједно допуњују једни друге у хармонији. Скоро све остале унутрашње борилачким вештинама, на своју суштину на "јанг" принцип у коме се самоодбрана наглашена попуштање напада противника и онда супротстављању центар противника у равнотежи са силом.
Самоодбрана за сопствени опстанак нечијег захтева снагу и фино тајминг кроз ротације и измештање поларне осе. У предлогу, интерни систем реагује по супротстављању напад противника са континуираног контранапада. Као резултат тога, контранапад унутрашњег боксу стручњак је неизбежно. То чини унутрашње оштећење готово без напора применом масу енергије на противника, тако узрокујући штету пунцтуринг крвотока и меридијана.
По Хсинг ИЕ филозофски структуиран као стена; његови принципи на основу пројекција ума. Пет елемената који воде порекло са "Јин / Јанг" принцип избалансирати инстинкте природе као дан и ноћ су уравнотежени. Они су, у ствари, два усклађивање супротности позитивна и негативна. По систему примењује родности и нападају снаге у исто време. Као и бамбуса, она даје на снагу без пуцања.
Чуанг Це, стручњак за таоизам је написао једном да гипко став представља следеће пасивне достигнућа: (Написано од "ВЕЛИКОГ ЛУМИНАНТ" превео као Еван Још 1933).
ДУХ АКЦИЈА
"Која резултира воља има респосефул лакоћу, меку као пламењаче тишина перја, као и на смањене од акције, појава њему изражава на природан начин на који елементи универзума су међусобни снаге у коегзистенцији са променљивим расположењима природе. Другим речима, принцип Тао је животна снага постојања у универзуму и раде у "Јин" и "Јанг" су две ваге, позитивна и негативна, мушко и женско. "
Лао Це, оснивач таоизма, описао Тао у више правилну и монтажа начин:
"Начин на који се може изразити речима није вечни пут, Име које се може изговорио није вечно име. Замишљен је као безимен је узрок Неба и Земље. Замишљен је као да има име које је мајка свих ствари. Само вечно слободан од страсти созерцавам своју духовну суштину. Онај који је запушен по жељама може видети више од његове спољашње форме. Ове две ствари, духовна (јин) и материјал (јанг), мада ми зовемо их различита имена су једно те исто у њиховом пореклу. Ова истост је тајна мистерија. То је капија свега што је суптилан и дивно. "
Као тока реке, људски дух је енергетска сила Јанг душе или позитивном материјализације жеља у човека који промовишу продуктивност без разумевања негативних осећања попут љутње, мржње и похлепе. Несвесно или душа улази у мозак импулс за изградњу људске мисли. Човек је одувек доминирала под утицајем подсвесног ума, оно што знамо као непознатих осећања и свести сматрају хришћанима немогућности да се уради. Мирно без анксиозности, један аката на повољном тренутку, један креће и окреће на линији стварања. Један не крене напред, али одговара на опремање утицајима.
Суштина таоизма се дићи од Лао Тзу,
"Успоставити ништа у односу на себе, нека ствари буду оно што јесу; кретати попут воде, остатак као огледало, реагују као ехо, пролазе брзо као што не постоји, и да се као отказ чистоће. Они који добију, изгубе. Не претходи другима, увек их прате ".
Угледању природно, добро обучени лекар у По систему има вешт ум и аутоматски реагује на стварне ситуације у али у делићу секунде.
