Малме Борилачке вештине

Вилем де Тхоуарс је рођен у прави изгубљени свет. Џунглама и плантаже Јава у 1930 су ускоро да се подвргне катаклизму промене друштва једва да је припремљен за. За скоро 450 година острвима Холандске Источне Индије стрпљиво издржали екплоитиве колонијализма без значајних прекида њиховим народима и културама. Али, у распону од једва две деценије, прво окупације брутално јапанске војске, а затим дуготрајни рат против националистичке холандски, Јава и њен пратилац архипелаг доживео смрт милионима, и трајног оштећења своје институције.

Од рата, Јава је утростручио своје становништво и голуждрав народ Индонезија је прихватила индустријализма у трци за економску надмоћ на Пацифички обруч. Дакле, иако су борилачке вештине су још увек широко бавили, већина учитеља Пенцак Силат и Кун Тао, школовани у традицији векова, су умрли или емигрирали. Тако је земља тигрова, храмове и мистична старци наставе дечака је заувек променио. Виљем и његови савременици прегршт представљају нестаје наслеђе други пут.

Вилем пракси петнаестак стилова Пенцак Силат, уметности пореклом из Индонезије, и осам стилова кинеског Кун Тао. Они представљају основне елементе праксе Кун Лун Паи, Вилем је борилачка братство, посвећен очувању ове уметности у десетак земаља на четири континента. Практиканти у Паи стреса практичне принципе борбе, али и студија безброј могућности технике које проистичу из једног принципа. Као резати дијамант, светла једног техничког концепта може да се огледа у многим варијацијама према стилу или ситуације.

То је нормално стање наставе Вилем да га видим промену исту технику два пута у два понављања. Промене су често неухватљива и суптилна, и учење да се препознају малу промену угла стопала или поредак у коме је он пролази рука у улазу је кључ за отварање врата разумевање његовог система.

Вилем стилова, мада комплекс на западном ока, засноване су на једноставна принципа. Његова студија је до грешке у "стари начин" и он пролази та традиција на своје ученике који предају на "нови" свет. И на Западу су неискоришћене да наставници који предају "глобалну" концепте, него напамет "линеарно" кораке. Виљем је широк спектар могућности одражавају век сазнања да обухвати свет.

После његовог раног живота кретање Индонезија, Вилем постао холандски Мерцхант марине. Он пише: "Научио сам чињенице живота као млади поморац. је био изложен сам разним борбама стилова. посетио сам истражио разне борилачке вештине друштава у Малезији, Формоса, Хонг Конгу, Јапану, Шри Ланка, Индија, Пакистан, Италија, Грчка, Португал, Шпанија, Француска, Холандија, Енглеска, САД, Канади, и неколико земаља Јужне Америке . Они искуства су драгоцен од мене данас. Био сам истражујући у стварном свету. "

Ова дуже путовање, и Вилем је незасит радозналост, дефинише учење етике Кун Лун Паи. Паи праксе се подстичу да испитају сваки аспект борилачких вештина, и заиста животу уопште, да пронађете оно што ради за њих. Ово се Брус Ли филозофије "упија оно што је корисно" за следећи еволутивни корак. Последњих пола да изјаву да се "одбаци остатак" У приступу Виљем је, ниста није одбачен.. Будући да сваки појединац је различита и свака ситуација или противник је другачија, није тешко и брзо апсолутни закони примењују. Шта више, лекар је пут у борилачким вештинама не одолети временом. Техника које се чинило да не ради пре десет година, може изненада да се нађе корисно после узраста у виду.

Вилем користи неколико метафора за описивање његове уметности. Он говори о његовој "дворишту" Ово је Вилем игру, дома тресета и његове полигону.. Када је неизбежна поређења дође, он тежи да пролију етикете као што су "унутрашње" или "спољни" и назива га његов дворишту. Ово је одговарајућа метафора, јер Вилем у дворишту у Нортхгленн, Колорадо, тендира да буде исцрпљен од комбинације тренинга и четири пса воли толико скупо, и Вилем никад не баца ништа у гостима, тако да стране су постројило са старог намештаја које треба превоз на депонију, а сортимената од зарађалим баштенског алата. "Иах" Виљем каже! "Они су зарађалим али они и даље раде, баш као и ми!"

Виљем се односи на техничке бори принципима као "алатке" и да свако може да има само толико у својој алат оквир. Ово ставља уметности у светлу као средство за постизање циља. Али, нема краја на видику, и он је волео да се расправља зашто пракса борилачких вештина. лндеед са прилично велики избор алата на располагању, Вилем може само да носе толико на један семинар или класе. Али, у простору од неколико сати да је заиста запањујуће да само схвати колико то може бити. И да носе метафора мало даље, схватити да је Вилем механичара већину свог живота. Његове алатке су направљени за креирање друге алате. И то је природа његовог уцења. Његови разреди су у периоду од заједничке истраживања, а не сат. Вилем показује један од његових улаза, и студент се бори да се репродукује, у процесу је себе наставе.

Виљем је волео да се реч "борба" у класи, он ће показати технику или форми, рука је преко студената и каже: "У реду, сада се боре са њом.." Ово је класичан старом стилу наставе. Он не даје превише механички информације, јер је најбољи учитељ је себе. И Вилем верује да је живот борба. Долази кроз година принудног интернирања, прво од стране јапанских окупатора, затим Индонежански националисти, а затим се бори да пронађе место у свету, Вилем тачке гледишта је разумљиво.

То није политички коректно да видите више живота на овај начин. На западу, где се само мора да флип пребацити да би добили чисте воде и поуздан струје, људи су задовољни са идејом борбе. Међутим, кроз борбу, Вилем одржава, човек се побољшава, а све више технолошки "меко" свету, човек мора да потражи борба да се разумемо. Али Вилем увек кикоће када говори о борби и "убод бола" То је зато што зна да то може бити срећан борбе и онај у коме се остварује победа.. Без борбе и бол не може бити победник. Шта је побеђен су ограничења из прошлости, а победа је нови самоуправе.

Важно је напоменути да дискусија о разликама између Пенцак Силат и Драган Свему је тешко због ограничења на енглеском језику. То захтева оштро око и година излагања да препознају те разлике, и студент схвата да има и уметности нераскидиво уплетен један са другим. Међутим, писци су покушали да се одвоје ове уметности са речима као да су сијамски близанци и о истим успехом. Овде лежи проблем: Ако је ученик позва једног од виших практиканата Вилем на телефон за дефинисање ових уметности без физичког демонстрација, да би коришћење речи као што су "кости разбијање, кажњавање уметности која напада одмах и хитове вас све до краја, "да опише, рецимо, Пенцак Силат. Затим, позовите други виши и он може да опише Драган додји користе исте речи или других не-енглеском језику који оставља дефинитивно један збуњени. Да бисте разумели шта раздваја ове уметности може се показала у лице. Чак и видео се не може јасно да се неупућене.

Вилем користи питање: "Шта мислите" да се објасни. И често одговор је "не знам шта осећам. Осећам се пода и осећам се цела хрпа ствари ударање мене, али ја немам појма како сам овде "И поново студент треба да уради неке озбиљне истраживања за одговоре.. Разлика у укусу измедју Пенцак Силат стилове и Драган Свему је најбоље разумеју осећају.

Индонезијски борилачке вештине су постали изузетно популарни у хир-бјесомучан свет 1990. Пре двадесет година су практично нечувено и школског власника и турнир бораца није јако захвални на присуство људи као што је Вилем де Тхоуарс и његова браћа. Ови смешно изгледа људи неће остати ставили када сте покушали да их ударити и нису изгледа да бригу о општеприхваћеним правилима борилачких вештина.


Приче су легија Вилем и његова браћа узимајући шутирали из клубови других људи и избегавали оснивањем "Карате заједница" де Тхоуарс је тврдоглав и непријатно трофеј победе шампиона са "трикова.. Једном приликом Виљем прекинут опеке разбијање демонстрација које шетњу кроз теретану поду и значајно Дентинг солидну челична врата, рекавши: "То је моћ" Вратио седе пред запањен гомила. А он никада није био позван назад да турнир.

Један од промотера се допала Вилем, међутим, и током демонстрација гужве су поново шокирали. Виљем наложио је један од његових практиканата да га је ударио са храстовим особља. Пре него што је Вилем сасвим спремни лекар га је ударио право преко ребара. Виљем се отресе и замолио да се поново ударити. Овај пут Вилем отражено 250 килограма студента са својим особљем, а затим разбио 7/8-инцх-тхицк храстовог једним снаппед ударац. Током ових година, класа Вилем и браћа и даље нејасно мали. И стекао не поштују из борилачких вештина заједнице.

Данас постоји више "стручњака" у Пенцак Силат него што можете потрести штапа у, и Вилем не може држати корак са све већим захтевима за одржавање семинара. У том светлу, једноставан објашњење појмова је неопходно.

Пенцак, изговара суздржан Јацк, значи плес попут покрета. У језику Језик Индонезија, у контексту ове дефиниције је плес као симулацију кретања борбе.

Силат, изговара СЕЕ-ЛОТ, је термин који описује уопштено било који облик ненаоружане борбе. Силат указује на стварну праксу борбе.

Дакле, у Индонезији смислу су и нераздвојни и међусобно. Комбинација означава уравнотежен пракси. Оба праксу покрета образац у ритмичкој естетска презентацију, као и пракси стварне спаринг или борбена такмичења. Лекар се заиста вешт да тврде како аспекте ове уметности, а тиме и принос уметности и лепоту и практичност.

Кун, изговара Коон, значи "песница" у архаичним кинеском. То је дериват модерне Цхуан или Цхуен, који је дошао да значи пракси. Кун је један од оних Кинески изрази који су измењивих користи, онај који се примењује овде је "унмовеабле" или "подножју планине."

Тао, Вилем изрекне ово са "Т" звук као у Тау, за разлику од Доу. То буквално значи начин и пут, али је можда највише лоше дефинисани речи у кинеском језику, због њене вишеструке користи у таоистички религије и филозофије.

Заједно, Кун Тао значи "песница начин" То је најстарији израз који се користи за описивање борилачке вештине у Кини се може наћи.. И као што је нестао из употребе у свим осим оним Кинески сателитски земаља. као што су Индонезија, Малезија и Филипини, где је кинеска култура је остала релативно нетакнута временом.

Дошло је до расправе у борилачким вештинама штампаних медија да ли је Драган Свему је индонежански, Малезијски, Пхилиппино или кинеске уметности, одговор је "да" Драган додји сеже у древној Кини., Тако да тачно је кинеске уметности, али и кинески и аутохтоног народа у југоисточној Азији су се бавили и усвојила је као свој. И стари људи који су били обучени у оно што они виде као "чисте уметности" Видели то санитисед и промена, и то буквално не постоји у првобитно стање у Кини више.

Дакле, Вилем тренинг као младић дошао из оба извора, који је у Индонезији свога времена био је веома необичан. Културно Кинески Индонезија тенденцију да буде врло клански и њихове етничке стилови селфдефенсе су ограничена на друге кинеске. И због Индонезијски предрасуде према свему кинеском, Вилем крст-тренинг је направио га је контроверзна личност са неким борилачке уметника. Али, Виљем је незабринут са бескрајним политиком борилачких вештина. Његов фокус је да користи оно што ради. Он почасти својих учитеља и не стиди одакле они долазе. Он заступа политику која изгледа за корисне информације из било ког извора.

Заиста његова лоза укључује и кинески таоистички монах и најмање један муслиман имама, као и енглески боксер и белгијски ограде учитељ. Он је развио тренинг методе из Цхарлес Атлас и има Јое Лоуис и његов бокс херој.

Виљем је дах свјежег ваздуха у свету борилачких вештина устајао са предак поклони и тешко не попустљив приступа. Његов глас је хор дуга искуство које инспирише једног да "пева своју песму."