Posts Tagged 'Ba Gua'

Các khía cạnh nội bộ của Kun Tao Silat de Thouars

Thứ Ba 1 tháng 12, năm 2009

Nhiều người đã chứng kiến ​​tốc độ, di động, điện, và công khai sự tàn bạo của phát triển "Bác Bill" hành động võ de Thouars không nhận ra một thành phần lớn các nghệ thuật nội bộ (nei jia ở Trung Quốc) chơi trong nền của mình, khả năng chiến đấu, và tiếp tục thực hành của mình. Là một học viên bốn mươi năm của võ thuật, và ba mươi trong nội bộ và hỗn hợp (nội bộ bên ngoài) nghệ thuật, tôi đã được công nhận trong Willem de Thouars nội bộ của một nghệ sĩ tầm cỡ cao nhất. Tôi muốn trình bày trong ánh sáng này chiếu sáng ngắn.

Để bắt đầu, Willem đã nghiên cứu rất nhiều từ những bậc thầy của nghệ thuật nội bộ: kua Pa của Buk Chin ở Indonesia; Hsing Tức là từ William Chen, cũng trong Java; Tai Chi từ Tun Fu-Ling tại Hoa Kỳ Trung Quốc, trong số nhiều người khác. Trong khi không phải là một "cổ điển" số mũ của các nghệ thuật, Bác có thể dễ dàng chứng minh quay sắc nét và đột quỵ lòng bàn tay xoắn ốc của Pa kua, nổ tuyến tính toàn bộ cơ thể đấm của Hsing Tức là, mạnh mẽ rễ và lông mềm neutralizations Tai Chi. Tôi đã được tập Tai Chi từ năm 1970, và có thể nói mà không đặt mà tôi đã học thêm về Tai Chi ứng dụng võ từ Willem hơn từ bất kỳ giáo viên khác tôi đã gặp.

Trong thực tế, nếu chúng ta kiểm tra hầu hết các "điển hình" Kun Tao Silat de Thouars chiến đấu phản ứng từ điểm nhìn của Tai Chi nguyên tắc (hoặc những người của ba trường trung học nội bộ của Kung Fu), chúng tôi thấy rằng Willem trong hành động là một hình mẫu hoàn hảo các nguyên tắc này;

1. Rễ: Một nguyên tắc quan trọng trong Tai Chi (và jia nei nói chung) là việc sử dụng các kết nối vật lý / năng lượng mặt đất, để tạo ra sức mạnh, sự ổn định, và năng lượng tự nhiên. Nhiều người dường như "ma thuật" dự trong đó Willem de Thouars bộ phim cổ tay hoặc hơi xoắn một cẳng tay và các đối thủ hay đối tác đi bay, không thể được nhân đôi chỉ bằng cách sao chép cơ học cơ thể của Bác. Đó là việc sử dụng vô hình của mối quan hệ mặt đất, gốc, trong đó cung cấp cho các cuộc diễn tập sức mạnh của họ. "Ma thuật" là kết quả của nhiều năm đào tạo trong nghệ thuật nội bộ và thực hành tiếp tục của kung nei (nội bộ phát triển) khía cạnh của những nghệ thuật.

2. Thư giãn: Một yếu tố quan trọng trong Tai Chi là thư giãn của tất cả các cơ bắp không cần thiết (chẳng hạn như bắp tay trong khi đấm ra), phát hành căng thẳng từ cơ thể, và làm rỗng của tâm vào một trạng thái thoải mái nhưng siêu nhận thức. Willem de Thouars hoàn toàn minh họa cho các quá trình này: hai cánh tay đong đưa một cách lỏng lẻo cho đến khi họ được tuyển dụng, hành động của mình có một "ném-off" của chất lượng căng thẳng, chứ không phải là một "tổ chức" thường thấy trong nghệ thuật bên ngoài, và trạng thái tinh thần của mình (hoặc tiểu bang) để chiến đấu có sản phẩm nào của tư tưởng, nhưng với nhận thức đầy.

3. Sử dụng của Dân Tiến và Minh Nam: Tiến Dan (bụng dưới) và Minh Nam (vùng thắt lưng trở lại) là năng lượng trung tâm được sử dụng rộng rãi trong Tai Chi và nghệ thuật nội bộ khác cho canh tác năng lượng và phát hành. Thay vì nhấn mạnh các hành động của các chi, nghệ thuật nội bộ tập trung vào việc ngưng tụ năng lượng và bùng nổ từ hai trung tâm điểm, sản xuất toàn bộ cơ thể năng lượng và hội nhập không thể đạt được bởi hành động vật lý uncentered. Dành một vài giờ dưới sự giám hộ của Bác Bill, và bạn sẽ nghe thấy anh ta đề cập đến hai điểm này (với một loạt các thuật ngữ) nhiều lần. Ông thường xuyên sẽ chứng minh sự gia tăng căn bản trong sức mạnh và sự thâm nhập, đẩy lòng bàn tay hoặc cơ thể punch-khi một thiết bị chuyển mạch từ một phong cách bên ngoài lớn, eo biến chuyển động cho một mô-men xoắn đặc phát ra từ phía sau thấp hơn. Đây là nội bộ kung fu trong hành động!

4. Năng lượng và Ý định: Nghệ thuật nội bộ của Trung Quốc dành một số lượng lớn các nỗ lực và thực hành để phát triển năng lượng nội bộ (chi), và tập trung, nâng cao nhận thức cố ý, hoặc ý định (và tập trung, nâng cao nhận thức cố ý, hoặc ý định (tức là) của cơ thể hành động được sử dụng trong chiến đấu phát sinh như là kết quả của hai lực lượng này (tức là chỉ đạo các chi, trong đó di chuyển cơ thể), chứ không phải là "bình thường" sử dụng lực cơ, hoặc li. Bất cứ ai đã nhìn thấy, hoặc Đáng chú ý hơn, cảm thấy Willem de Thouars trong hành động có thể chứng thực rằng năng lượng được tạo ra bởi người đàn ông này tương đối nhỏ không thể tin nổi là rất lớn và áp đảo, như là cường độ của ý định của mình để thắng thế Một ngày, sau khi làm việc với Bác Bill nghiêm túc trong ba hoặc bốn năm, tôi chợt nhận ra rằng, mặc dù tôi đã hàng trăm ngã từ kỹ thuật của mình, và được nhấn hoặc gần-hit luôn luôn kiểm soát hoàn hảo bởi hàng ngàn thổi bay, tôi đã không bao giờ cảm thấy cơ thể của mình, chỉ có các năng lượng mà ông đã ném đi và 1 câu chuyện cuối cùng của Willem. năng lượng-chủ: năm 1994, tại hội thảo đầu tiên cho đảo Vineyard Martha của (ngoài khơi Massachusetts), Bác đã Matt Cohen và tôi vào 1 căn phòng trở lại trong khi phần còn lại của nhóm đã được thực hành, và cho biết, " cảm thấy điều này. "Ông từ từ thông qua bàn tay của mình trong một hình giáo tay thông qua không khí, khoảng 4 hoặc 5 inch ở phía trước ngực của tôi. Tôi cảm thấy một cái gì đó giống như một làn gió ấm áp, hoặc không khí đổ xô ra một chi phí không khí-blower một chiếc máy bay, làm cho một dòng trên cơ thể của tôi trong khi ngón tay của ông, nơi chỉ (nhưng không chạm vào). ngạc nhiên, tôi ra hiệu cho Matt, và Bác lặp đi lặp lại cùng một phong trào. Matt cũng cảm thấy năng lượng rõ ràng như thể nó đã được thổi từ ống Lúc đó, tôi nhận ra, nếu người đàn ông này không có quyền lực nội bộ, không ai không!

5. Chi Kung: Chi Kung là một khái niệm rộng bao gồm hàng trăm các hệ thống khác nhau canh tác năng lượng. Mỗi phong cách nội bộ của Kung Fu có phương pháp riêng của mình chi kung, là trung tâm phát triển sức mạnh của nghệ thuật, tăng cường sức khỏe, và các khía cạnh tinh thần. Thiếu Lâm và "bên ngoài" nghệ thuật khác cũng có chi kung thực hành, và nó là bởi vì những yếu tố "bên ngoài" nghệ thuật trở thành "nội bộ" ở các cấp độ của họ cao hơn. Mỗi Tao Kun, Kung Fu, và học viên Karate là quen thuộc ít nhất là với việc đào tạo con ngựa lập trường, không chỉ đơn thuần là thực hiện phát triển mạnh mẽ chân và hông, nhưng là một chi thực hành kung đơn giản phát triển sức mạnh nội bộ, đặc biệt là khi thực hiện với đúng hơi thở và tâm ý và kiên trì. Willem de Thouars đã được thực hành chi kung của nhiều loại từ những bài học thời thơ ấu sớm nhất của ông. Ông được hầu hết các buổi sáng từ ba đến bốn giờ sáng để thực hành thương hiệu riêng của ông về chi kung, trong khi phần còn lại của chúng ta lolling trong trạng thái mơ. Tôi đã có may mắn tuyệt vời để chia sẻ một số tư nhân của Bác chi kung phiên, trong khu rừng tuyết Vermont và phòng trọ giá rẻ, trong rất nhiều bãi đậu xe bỏ hoang và redwood rừng hùng vĩ, và đã có một số thực hành phiên khai sáng nhất có thể tưởng tượng. Tôi không nghĩ rằng nó là một cường điệu để nói rằng nội bộ chi kung thực hành Bác nào là "bí mật" của quyền lực tiếp tục sức sống, của mình, và năng lượng dồi dào, cho võ thuật và cuộc sống.

Có nhiều hơn nữa, nhưng có thực sự không cần phải "chứng minh" tầm vóc của Willem de Thouars như một nghệ sĩ nội bộ. Ông minh hoạ cho lý tưởng Đạo đơn giản, chất tự nhiên, và tự phát. Ông có thể biểu hiện vô số các nguồn năng lượng khác nhau (jings), và thay đổi một cách dễ dàng trong số đó. Ông thường xuyên đạt được các đạo sĩ / Tai nhà nước Chi wu wei, hoặc "không làm", trong đó hoàn thành là nỗ lực, và không có suy nghĩ, hay tự ngã. Và ông vẫn duy trì hài ước, khiêm nhường, sự tò mò, và unselfconsciousness của một đứa trẻ. Ông yêu cầu ít cho mình, nhưng cho dồi dào cho tất cả mọi người. Tôi chỉ chia sẻ những suy nghĩ với những người khác, do đó bạn sẽ không bỏ lỡ hoặc hiểu nhầm kho tàng này đi giữa chúng ta. Cả hai cầu thủ bên ngoài và nội bộ thường xuyên không thấy cơ sở nội bộ của bên ngoài khả năng của Willem. Nhìn sâu hơn một chút.

Chúc bạn sức mạnh và hòa bình,

Don Miller.

Bookmark và Chia sẻ

Kun Tao Silat de Thouars

Thứ Ba 1 tháng 12, năm 2009

Kun Tao Silat de Thouars bao gồm cả Trung Quốc Kun Tao và lndonesian Pencak Silat.

KunTao, đánh vần khác nhau "kuntao" hoặc "kuntaw" tốt nhất được mô tả như là "kung fu". Đây là hình thức cổ xưa của võ thuật Trung Quốc phần lớn vẫn còn nguyên vẹn với thời gian trôi qua, thực hành trong các vùng đất bị cô lập Trung Quốc dân tộc của Indonesia, Malaysia, và Việt Nam. Nguồn gốc cơ bản của Kun Tao có thể được tìm thấy trong lnternal Nghệ thuật Trung Quốc Võ của Hsing le, Tai Chi, và Pa kua.

Pencak Silat, cũng viết là "Silat Pentjak", là những phong cách nghệ thuật bản địa của quần đảo lndonesian Võ. Có nghĩa là hàng trăm phong cách địa phương của nghệ thuật cao khu vực hoá.

Dưới đây là liệt kê một số các phong cách bao gồm các nghiên cứu của Willem de Thouars và các ảnh hưởng trên Kun Tao / Silat Thouars de. Và sau đó một danh sách toàn diện của các hình thức và lịch sử của họ được dạy để số mũ của nó.

Kendang Silat
Một sự kết hợp của Cimande, Sera, và Cikalong. Ba hình thức hoàn thành toàn bộ hệ thống:

  • Djuru Satu
  • Djuru Dừa
  • Langka Tiga

Kuntao Basic Các hình thức
Ba hình thức này sẽ cung cấp cho một cơ bản tốt hiểu cho các học giả Kuntao. Có hai hệ thống miền Nam nhấn mạnh lập trường mạnh mẽ.

  • Poong | Phúc Kiến Kuntao
  • Pai Tsing | Shantung Kuntao
  • Ling Sing Toi | Dragon Tail hình thức

Kuntao động vật Hình thức
TEN các hình thức động vật đại diện cho một cái nhìn tổng quan của shaolin động vật dựa trên hình thức. Trong khi trình bày các hình thức, nó là quan trọng hơn để bày tỏ "thái độ" của động vật hơn là để peform các động tác một cách chính xác.

  • Pai Yun | Tiger xuống núi
  • Tong dài Tai | Bắc Mantis
  • Walang Garong | nhỏ Mantis
  • Fan Tử | Eagle Claw
  • Pok Sài | Rồng
  • Langka Monjet | Khỉ footwork hình thức
  • Fuchien Quyền - Từ Sigung Tân Tong Liang. Một sự kết hợp của con hổ, con cò và con rồng.
  • Fu Jow Quyền | Tiger
  • Ooler Quyền | rắn
  • Hà Ka Quyền | động vật kết hợp hình thức cộng đồng Ka Hà

Nội bộ Các hình thức
Sự kết hợp của hệ thống nội bộ Pa kua, Hsing tôi, và Tai Chi.

  • Tức là Shing Po I
  • Tức là Shing Po II
  • Puter Ungon | Tiện gió
  • Chan
  • Green Dragon Ba Gua

Cimande Djurus
Các 12 djurus của Cimande đại diện cho toàn bộ các chuyển động cơ thể trên hệ thống này của silat. Các djurus thể xuất hiện ngắn nhưng để thực sự hiểu những chuyển động có thể mất cả cuộc đời.

  • 21 Djurus
  • 12 Langkas
Bookmark và Chia sẻ

Triết học của Trường Boxing nội bộ

Thứ Ba 1 tháng 12, năm 2009

(T'ai Tsu Giẽ Quân)

Năm chính ngôi đền đấm bốc trường học ở Trung Quốc, đặt bản thân với môi trường xung quanh xem toàn cảnh của các sườn núi đẹp trong môi trường hòa bình của rừng xanh và riverstreams, đầy ắp cá trong nước lạnh rõ ràng. Một trong những đền đấm bốc nổi tiếng nhất trường học ở miền Nam Trung Quốc được xây dựng trên đỉnh của dãy núi Kun Lun.

Nằm tại năm tỉnh, các tu viện nổi tiếng nhất cho những đóng góp võ của họ với thế giới một cách tự nhiên đào tạo thông qua thực hành cứng, như được tìm thấy trong Lin Shao trường Honan, Shantung, Fuekchin, Phúc Kiến và Quan Đông. Những trung tâm võ thuật đã được sản xuất với nhau tốt hơn 3600 phong cách của boxing, phân loại thành các chi nhánh phía Bắc và phía Nam của Wu Shu, nghệ thuật quân sự của chiến tranh.

Các phong cách phía Bắc của Thiếu Lâm được phân biệt bởi các học nghệ thuật cho đến nay khác nhau, đá mạnh mẽ của họ và tay kỹ thuật được giao nặng nề. Bắc Thiếu Lâm sử dụng những cú nhảy cao, thực hiện các vị trí từ ngựa-lập trường rất thấp và rộng, với các cuộn bao gồm khoảng cách. Khi so sánh, các học viên của phong cách miền Nam dựa nhiều hơn vào rất thấp vị trí lập trường ngựa của họ để chống lại đối thủ nhanh hơn với nhảy xa mở rộng và đá ngắn nhanh chóng, và kỹ thuật ngăn chặn việc sử dụng các phạm vi ngắn.

Phần lớn của nghệ thuật chiến đấu thực hành trong bất kỳ trường Shao Lin đấm bốc có thể nguồn gốc của họ trở lại tu viện Honan, đã đặt 1500 nhà sư triết học và người lính được huấn luyện đầy đủ để tiến hành chiến tranh một lần. Những tu sĩ là những chuyên gia hàng đầu trong cuộc chinh phục vũ trang hoặc không có vũ khí của trận chiến và cũng đã được biết đến với nghệ thuật chữa bệnh của họ. Ngoài ra, họ cũng dạy 8 bài tập nội bộ của Tai Chi Chuan, hoặc Fist cuối cùng Grand Hotel. Nghệ thuật này đã bắt đầu đầu tiên 8 bài tập cơ bản trước khi nó trở thành sau đó vào một vài chi nhánh của Tai chi với 108 chuyển động và bộ ngắn hơn.

Phần lớn các chân Trung Quốc diễn tập, kỹ thuật grabbling tay được phát triển trong một thời gian dài mở rộng của 1500 năm trong tu viện Honan. Nghệ thuật của Fut Ga Thiếu Lâm bắt đầu ra như là một nghệ thuật bên ngoài của chiến đấu và sau đó giữ bí mật cho ba nghệ thuật nội bộ của Tai Chi, Pa Qua và Ie Hsing. Được coi là tu viện dành cho nghệ thuật nội bộ, Fut Ga Shao Lin đã ảnh hưởng đến tất cả các ngôi đền của chính trường học đấm bốc với nghệ thuật nội bộ của họ. Nhận thấy áp đảo cho sự nhanh nhẹn của họ về tốc độ và nhào lộn, nhiều người được đào tạo võ sĩ Shao Lin đã có đốm hàng ngàn khán giả trên khắp thế giới với các quy định kỹ năng võ của mình chiến đấu và nghệ thuật chữa bệnh.

Sau gần ba thập kỷ nghiên cứu chuyên sâu đằng sau những bức tường tu viện Honan trong Ga Fut, đang ngồi một cách hòa bình, một người đàn ông cũng rất thông thạo trong thiền định của bờ sông. Sông bị cùm với nước đá đông lạnh và khó có thể tiếp tục con đường của nó, dốc vào một hồ nước trên đỉnh núi.

Người đàn ông cao tuổi là Li Tsu nhà triết học, và như một học giả cũng đã được huấn luyện đầy đủ các kỹ năng võ của các dẫn xuất cao nhất. Thông qua tầm nhìn bên trong của mình, ông tìm thấy sự giác ngộ của mình bằng cách quan sát tuyết rơi trên các cành cây trong rừng, khi tuyết đã trở thành nặng cho các ngành tổ chức từ lạnh đông lạnh, tan vỡ như những cành cây nhỏ của cây. Các chi nhánh rơi xuống nghe như tiếng sấm nặng va vào bề mặt trái đất.

Khi xem tập trung của mình trong lúc ngồi thiền, ông cũng đã chứng kiến ​​một gian hàng lớn của tre, mạnh mẽ, bắn rỗng lớn với nhau như cỏ mạnh mẽ. Này xuất phát giống như cành cây đã trải qua những áp lực tương tự của tự nhiên mẹ bằng cách uốn cong để lực tác dụng với năng suất không kiềm chế mà không nứt.

Li Tử đã sống trong một kỷ nguyên rực rỡ, trong đó nghệ thuật chiến đấu được đúc vào các xã hội cổ đại sai lầm. Các nhà sư tạo ra hai bên trong - bên ngoài phong cách đấm bốc, chống chịu được các tính chất của thân cây tre. Po Qua Zen và Po Hsing Tức là bổ sung cho nhau khác với khôi phục lại hệ thống tuần hoàn cho một sức khoẻ gia tăng.

Li Tử của tìm kiếm sự thật đã được dựa trên những ý nghĩa thần học của Đạo giáo, trong đó ông cẩn thận theo các nguyên tắc của Chuang Tzu, người cùng với Lão Tử hình thành 1 phong trào tôn giáo gây ảnh hưởng đến các niềm tin của Khổng Tử vào cuối thời nhà Hán (AD). Po Qua Zen là một nghệ thuật chiến đấu của kháng thụ động trong tự vệ, được tạo ra bởi Li Tử khi các ý tưởng để hỗ trợ trong thực tế các nhà tạo mẫu âm bằng cách chống lại một cuộc tấn công đối thủ trong khi năng suất cùng một lúc.

Các phong cách Po được phân biệt bởi sự tinh tế của nó, với tính độc đáo riêng của mình như một nghệ thuật chiến đấu để tự vệ. Nó có một tiết mục lớn các công cụ trong một phương pháp tốt của quyền Anh, kết hợp các nguyên tắc của Tai chi, Hsing Ie và Pa Qua lại với nhau bằng cách bổ sung cho nhau trong sự hài hòa. Gần như tất cả các nghệ thuật chiến đấu nội bộ khác, bản chất của họ dựa trên nguyên tắc "dương", trong đó tự bảo vệ được nhấn mạnh bằng cách nhường chỗ cho một cuộc tấn công của đối phương và sau đó chống lại trung tâm của đối thủ cân bằng với lực lượng.

Tự bảo vệ cho sự sống còn của chính mình đòi hỏi sức mạnh và thời gian tốt thông qua luân chuyển và dịch chuyển của trục cực. Trong chuyển động, hệ thống nội bộ phản ứng bằng cách chống lại một cuộc tấn công của đối thủ với một cuộc phản công liên tục. Kết quả là, trước sự phản công của một chuyên gia đấm bốc nội bộ là không thể tránh khỏi. Nó gây sát thương nội bộ hầu như dễ dàng bằng cách áp dụng một khối lượng năng lượng để đối thủ, gây thiệt hại bằng cách thủng hệ thống tuần hoàn và kinh tuyến.

Po Hsing Tức là triết lý được cấu trúc như một tảng đá nguyên tắc của nó dựa trên dự đoán của tâm. Năm yếu tố xuống với nguyên tắc "Yin / Yang" cân bằng bản năng của thiên nhiên như một ngày và ban đêm là cân bằng. Họ, trên thực tế, hai đối lập hài hòa hóa giữa tích cực và tiêu cực. Hệ thống Po áp dụng một lực lượng năng suất và tấn công cùng một lúc. Giống như tre, nứa, sản lượng để buộc mà không nứt.

Trang Tử, một học giả của Đạo giáo đã viết một lần rằng một thái độ dẻo dai tạo nên những thành tựu thụ động sau đây: (Sao chép "THE LUMINANT GREAT" dịch bởi Evan hơn 1.933).

HÀNH ĐỘNG SPIRIT

"Một ý chí năng suất có một cách dễ dàng resposeful, mềm mại như lông sương mai, sự yên ổn, bị thu hẹp từ hành động, một sự xuất hiện của nó thể hiện bản thân theo cách tự nhiên trong đó các yếu tố của vũ trụ là lực lượng lẫn nhau cùng tồn tại với tâm trạng thay đổi của thiên nhiên. Nói cách khác, nguyên tắc của Tao là lực lượng cuộc sống của sự tồn tại trong vũ trụ và hoạt động trong "Yin" và "Yang" là hai cân đối, tích cực và tiêu cực, nam và nữ. "

Lão Tử, người sáng lập Đạo giáo, mô tả Tạo một cách thích hợp và phù hợp hơn:

"Cách này có thể được thể hiện bằng lời nói không phải là cách vĩnh cửu, Name có thể nói ra được không phải là Name đời đời. Quan niệm như vô danh, đó là nguyên nhân của Thiên đàng và trái đất. Quan niệm là có một tên là mẹ của tất cả mọi thứ. Chỉ mãi mãi miễn phí từ niềm đam mê chiêm ngưỡng bản chất tinh thần của nó. Người bị tắc bởi những ham muốn có thể thấy không có nhiều hơn hình thức bên ngoài của nó. Hai điều này, tinh thần (âm) và vật liệu (dương), mặc dù chúng ta gọi là tên gọi khác nhau là một và cùng một nguồn gốc của họ. Sự giống nhau này là một mầu nhiệm bí ẩn. Nó là cửa ngõ của tất cả những gì tinh tế và tuyệt vời. "

Giống như một dòng chảy của sông, tinh thần của con người là một lực lượng năng lượng của linh hồn Yang hoặc vật chất hóa tích cực của những ham muốn trong con người thúc đẩy năng suất mà không có sự hiểu biết về cảm xúc tiêu cực như giận dữ, thù ghét và tham lam. Tiềm thức hay linh hồn đi vào não bằng cách thúc đẩy để xây dựng những suy nghĩ của con người. Con người luôn luôn bị chi phối bởi ảnh hưởng của tiềm thức, những gì chúng ta biết cảm giác như chưa biết nhận thức và xem xét các Kitô hữu không có khả năng để làm. Placidly miễn phí từ lo lắng, một trong những hành vi ở thời gian thuận lợi, di chuyển và xoay trong dòng sáng tạo. Một không di chuyển về phía trước nhưng phản ứng với các ảnh hưởng phù hợp.

Bản chất của Đạo được đưa ra bởi Lão Tử,

"Thiết lập không có gì liên quan cho chính mình, để mọi việc là những gì họ đang có, di chuyển như nước, phần còn lại như một tấm gương, phản ứng như tiếng vọng, vượt qua một cách nhanh chóng như không tồn tại, và được bỏ thuốc lá như độ tinh khiết. Những người đạt được, mất. Trước những người khác, luôn luôn làm theo họ ".

Mô phỏng tự nhiên, các học viên được đào tạo của hệ thống Po có một tâm trí khéo léo và tự động phản ứng với các tình huống thực tế, nhưng một phần nhỏ của một giây.

Bookmark và Chia sẻ

Trung Quốc Kun Tao

Thứ Ba 1 tháng 12, năm 2009

Trung Quốc Kun Tao đã được giới thiệu đến Indonesia, khi dòng của các bộ tộc Đông Nam Á di cư trên khắp quần đảo Indonesia Khoản 4000 năm trước. Nhiều người Cam-pu-chia, Việt Nam, Ấn Độ, Trung Quốc và Thái Lan đã giải quyết trong thời gian đó chủ yếu ở Sumatra, Celebes (Sulawesi) và Java. Nhiều người trong số họ mang lại không chỉ văn hóa của họ với họ, mà còn vấn đề đấu tranh cho tự-phòng thủ.

Người di cư Trung Quốc đã thông qua Canton, và Hong Kong đến định cư ở Sumatra trong khu vực Palembang và Java. Khi dòng họ đến định cư tại quần đảo này, hầu hết trong số họ đến từ miền Nam Trung Quốc và từ các khu vực Phúc Kiến.

Trung Quốc Kun Tao là một nghệ thuật chiến đấu bao gồm các phong cách miền Bắc và miền Nam. Kun Tao cũng được coi là một trong các từ ngữ lâu đời nhất cho nghệ thuật đầu tiên của Trung Quốc, bao gồm bí mật như phong cách gia đình. Các thương gia đặc biệt đã nghiên cứu cũ shaolin nghệ thuật đấm bốc như một hệ thống bảo vệ an toàn để bảo vệ các doanh nghiệp của họ chống lại các cuộc tấn công từ Indonesia bản địa.

Trong giữa năm 1800, Trung Quốc Kun Tao đã trở thành nhận thấy đối với nghệ thuật chiến đấu dữ dội của nó tự bảo vệ. Trong Palembang của thế kỷ khoảng 7 nhóm Kun Tao đã giải quyết xung quanh thành phố Palembang. Người Trung Quốc đã bị buộc phải bắt đầu tạo ra xã hội bí mật của mình. Một số các võ sĩ Thiếu Lâm đã rời Trung Quốc để mở rộng trong tương lai của họ ở chân trời bằng cách di cư đến quần đảo. Vào đầu những năm 1900, họ đã định cư ở Tây Java, Trung Java và Maccasar.

Trung Quốc Kun Tao nghệ thuật tôi đã nghiên cứu, như nó đã được hướng dẫn bởi các học Thiếu Lâm rất mạnh chủ yếu là miền Nam, và một số nghệ thuật Bắc Thiếu Lâm quyền anh. Nguồn gốc và rễ của nó quay trở lại để các rễ của Fut ga, các động tác nhanh nhẹn và nhanh chóng của Tung Lung T'ai và White Clouds Baqua. Dragon màu xanh lá cây Paqua cũng ảnh hưởng đến vị trí thẳng đứng trong hệ thống.

Kun Tao như một thuật ngữ chung của nghệ thuật chiến đấu Trung Quốc, là thời hạn lâu đời nhất được sử dụng trước khi Wu Su, kung fu, hoặc gung fu bao giờ đề cập - cũng được hiểu bởi các thương nhân Trung Quốc nhiều như thời hạn của Kuen Tao, Kuen Đạo, và Koon touw. Chuan fa, và Chuan su. Nhất Tao Kun hệ thống thực hành ở Indonesia là Bắc Sơn Tùng và Nam Hokien.

Các phong cách miền Bắc sử dụng kỹ thuật mở rộng với những cú đá cao, nhiều của legwork các được rất nhiều ảnh hưởng bởi hệ thống Tui Tân Thiếu Lâm. Đôi khi phong cách miền Bắc được gọi là dãy núi cao của Trung Quốc. Các hệ thống miền Nam, mặt khác được chú ý cho các kỹ thuật phạm vi nhanh chóng, nhanh chóng và ngắn của họ. Cả hai hệ thống là nghệ thuật chiến đấu ghê gớm, duyên dáng và mạnh mẽ.

Kun Tao kỹ thuật cũng có thể tìm thấy ảnh hưởng của họ trong Pencak Silat của Indonesia, và ngược lại thị thực Pencak Silat cũng có thể đã ảnh hưởng đến Trung Quốc Kun Tao trong chiến đấu giữa một số mũ Silat và một học viên Kun Tao. Không ai biết chắc chắn. Là một học viên của Kun Tao hệ thống, và nghệ thuật Pencak Silat Indonesia, tôi đánh giá các thực hành võ thuật của mỗi hệ thống liên quan nhiều. Luôn luôn có rất nhiều để tìm hiểu về võ thuật.

Tôi t nên được lưu ý rằng có 3.600 phong cách của Trung Quốc đền quyền anh được thực hành trên thế giới, là quan tâm đến võ thuật đang tiến triển, và có một số hơn 400 võ thuật In-đô-nê-xi-a.

Selamat,

Bác Willem de Thouars

Bookmark và Chia sẻ