(T'ai Tsu Giẽ Quân)
Năm chính ngôi đền đấm bốc trường học ở Trung Quốc, đặt bản thân với môi trường xung quanh xem toàn cảnh của các sườn núi đẹp trong môi trường hòa bình của rừng xanh và riverstreams, đầy ắp cá trong nước lạnh rõ ràng. Một trong những đền đấm bốc nổi tiếng nhất trường học ở miền Nam Trung Quốc được xây dựng trên đỉnh của dãy núi Kun Lun.
Nằm tại năm tỉnh, các tu viện nổi tiếng nhất cho những đóng góp võ của họ với thế giới một cách tự nhiên đào tạo thông qua thực hành cứng, như được tìm thấy trong Lin Shao trường Honan, Shantung, Fuekchin, Phúc Kiến và Quan Đông. Những trung tâm võ thuật đã được sản xuất với nhau tốt hơn 3600 phong cách của boxing, phân loại thành các chi nhánh phía Bắc và phía Nam của Wu Shu, nghệ thuật quân sự của chiến tranh.
Các phong cách phía Bắc của Thiếu Lâm được phân biệt bởi các học nghệ thuật cho đến nay khác nhau, đá mạnh mẽ của họ và tay kỹ thuật được giao nặng nề. Bắc Thiếu Lâm sử dụng những cú nhảy cao, thực hiện các vị trí từ ngựa-lập trường rất thấp và rộng, với các cuộn bao gồm khoảng cách. Khi so sánh, các học viên của phong cách miền Nam dựa nhiều hơn vào rất thấp vị trí lập trường ngựa của họ để chống lại đối thủ nhanh hơn với nhảy xa mở rộng và đá ngắn nhanh chóng, và kỹ thuật ngăn chặn việc sử dụng các phạm vi ngắn.
Phần lớn của nghệ thuật chiến đấu thực hành trong bất kỳ trường Shao Lin đấm bốc có thể nguồn gốc của họ trở lại tu viện Honan, đã đặt 1500 nhà sư triết học và người lính được huấn luyện đầy đủ để tiến hành chiến tranh một lần. Những tu sĩ là những chuyên gia hàng đầu trong cuộc chinh phục vũ trang hoặc không có vũ khí của trận chiến và cũng đã được biết đến với nghệ thuật chữa bệnh của họ. Ngoài ra, họ cũng dạy 8 bài tập nội bộ của Tai Chi Chuan, hoặc Fist cuối cùng Grand Hotel. Nghệ thuật này đã bắt đầu đầu tiên 8 bài tập cơ bản trước khi nó trở thành sau đó vào một vài chi nhánh của Tai chi với 108 chuyển động và bộ ngắn hơn.
Phần lớn các chân Trung Quốc diễn tập, kỹ thuật grabbling tay được phát triển trong một thời gian dài mở rộng của 1500 năm trong tu viện Honan. Nghệ thuật của Fut Ga Thiếu Lâm bắt đầu ra như là một nghệ thuật bên ngoài của chiến đấu và sau đó giữ bí mật cho ba nghệ thuật nội bộ của Tai Chi, Pa Qua và Ie Hsing. Được coi là tu viện dành cho nghệ thuật nội bộ, Fut Ga Shao Lin đã ảnh hưởng đến tất cả các ngôi đền của chính trường học đấm bốc với nghệ thuật nội bộ của họ. Nhận thấy áp đảo cho sự nhanh nhẹn của họ về tốc độ và nhào lộn, nhiều người được đào tạo võ sĩ Shao Lin đã có đốm hàng ngàn khán giả trên khắp thế giới với các quy định kỹ năng võ của mình chiến đấu và nghệ thuật chữa bệnh.
Sau gần ba thập kỷ nghiên cứu chuyên sâu đằng sau những bức tường tu viện Honan trong Ga Fut, đang ngồi một cách hòa bình, một người đàn ông cũng rất thông thạo trong thiền định của bờ sông. Sông bị cùm với nước đá đông lạnh và khó có thể tiếp tục con đường của nó, dốc vào một hồ nước trên đỉnh núi.
Người đàn ông cao tuổi là Li Tsu nhà triết học, và như một học giả cũng đã được huấn luyện đầy đủ các kỹ năng võ của các dẫn xuất cao nhất. Thông qua tầm nhìn bên trong của mình, ông tìm thấy sự giác ngộ của mình bằng cách quan sát tuyết rơi trên các cành cây trong rừng, khi tuyết đã trở thành nặng cho các ngành tổ chức từ lạnh đông lạnh, tan vỡ như những cành cây nhỏ của cây. Các chi nhánh rơi xuống nghe như tiếng sấm nặng va vào bề mặt trái đất.
Khi xem tập trung của mình trong lúc ngồi thiền, ông cũng đã chứng kiến một gian hàng lớn của tre, mạnh mẽ, bắn rỗng lớn với nhau như cỏ mạnh mẽ. Này xuất phát giống như cành cây đã trải qua những áp lực tương tự của tự nhiên mẹ bằng cách uốn cong để lực tác dụng với năng suất không kiềm chế mà không nứt.
Li Tử đã sống trong một kỷ nguyên rực rỡ, trong đó nghệ thuật chiến đấu được đúc vào các xã hội cổ đại sai lầm. Các nhà sư tạo ra hai bên trong - bên ngoài phong cách đấm bốc, chống chịu được các tính chất của thân cây tre. Po Qua Zen và Po Hsing Tức là bổ sung cho nhau khác với khôi phục lại hệ thống tuần hoàn cho một sức khoẻ gia tăng.
Li Tử của tìm kiếm sự thật đã được dựa trên những ý nghĩa thần học của Đạo giáo, trong đó ông cẩn thận theo các nguyên tắc của Chuang Tzu, người cùng với Lão Tử hình thành 1 phong trào tôn giáo gây ảnh hưởng đến các niềm tin của Khổng Tử vào cuối thời nhà Hán (AD). Po Qua Zen là một nghệ thuật chiến đấu của kháng thụ động trong tự vệ, được tạo ra bởi Li Tử khi các ý tưởng để hỗ trợ trong thực tế các nhà tạo mẫu âm bằng cách chống lại một cuộc tấn công đối thủ trong khi năng suất cùng một lúc.
Các phong cách Po được phân biệt bởi sự tinh tế của nó, với tính độc đáo riêng của mình như một nghệ thuật chiến đấu để tự vệ. Nó có một tiết mục lớn các công cụ trong một phương pháp tốt của quyền Anh, kết hợp các nguyên tắc của Tai chi, Hsing Ie và Pa Qua lại với nhau bằng cách bổ sung cho nhau trong sự hài hòa. Gần như tất cả các nghệ thuật chiến đấu nội bộ khác, bản chất của họ dựa trên nguyên tắc "dương", trong đó tự bảo vệ được nhấn mạnh bằng cách nhường chỗ cho một cuộc tấn công của đối phương và sau đó chống lại trung tâm của đối thủ cân bằng với lực lượng.
Tự bảo vệ cho sự sống còn của chính mình đòi hỏi sức mạnh và thời gian tốt thông qua luân chuyển và dịch chuyển của trục cực. Trong chuyển động, hệ thống nội bộ phản ứng bằng cách chống lại một cuộc tấn công của đối thủ với một cuộc phản công liên tục. Kết quả là, trước sự phản công của một chuyên gia đấm bốc nội bộ là không thể tránh khỏi. Nó gây sát thương nội bộ hầu như dễ dàng bằng cách áp dụng một khối lượng năng lượng để đối thủ, gây thiệt hại bằng cách thủng hệ thống tuần hoàn và kinh tuyến.
Po Hsing Tức là triết lý được cấu trúc như một tảng đá nguyên tắc của nó dựa trên dự đoán của tâm. Năm yếu tố xuống với nguyên tắc "Yin / Yang" cân bằng bản năng của thiên nhiên như một ngày và ban đêm là cân bằng. Họ, trên thực tế, hai đối lập hài hòa hóa giữa tích cực và tiêu cực. Hệ thống Po áp dụng một lực lượng năng suất và tấn công cùng một lúc. Giống như tre, nứa, sản lượng để buộc mà không nứt.
Trang Tử, một học giả của Đạo giáo đã viết một lần rằng một thái độ dẻo dai tạo nên những thành tựu thụ động sau đây: (Sao chép "THE LUMINANT GREAT" dịch bởi Evan hơn 1.933).
HÀNH ĐỘNG SPIRIT
"Một ý chí năng suất có một cách dễ dàng resposeful, mềm mại như lông sương mai, sự yên ổn, bị thu hẹp từ hành động, một sự xuất hiện của nó thể hiện bản thân theo cách tự nhiên trong đó các yếu tố của vũ trụ là lực lượng lẫn nhau cùng tồn tại với tâm trạng thay đổi của thiên nhiên. Nói cách khác, nguyên tắc của Tao là lực lượng cuộc sống của sự tồn tại trong vũ trụ và hoạt động trong "Yin" và "Yang" là hai cân đối, tích cực và tiêu cực, nam và nữ. "
Lão Tử, người sáng lập Đạo giáo, mô tả Tạo một cách thích hợp và phù hợp hơn:
"Cách này có thể được thể hiện bằng lời nói không phải là cách vĩnh cửu, Name có thể nói ra được không phải là Name đời đời. Quan niệm như vô danh, đó là nguyên nhân của Thiên đàng và trái đất. Quan niệm là có một tên là mẹ của tất cả mọi thứ. Chỉ mãi mãi miễn phí từ niềm đam mê chiêm ngưỡng bản chất tinh thần của nó. Người bị tắc bởi những ham muốn có thể thấy không có nhiều hơn hình thức bên ngoài của nó. Hai điều này, tinh thần (âm) và vật liệu (dương), mặc dù chúng ta gọi là tên gọi khác nhau là một và cùng một nguồn gốc của họ. Sự giống nhau này là một mầu nhiệm bí ẩn. Nó là cửa ngõ của tất cả những gì tinh tế và tuyệt vời. "
Giống như một dòng chảy của sông, tinh thần của con người là một lực lượng năng lượng của linh hồn Yang hoặc vật chất hóa tích cực của những ham muốn trong con người thúc đẩy năng suất mà không có sự hiểu biết về cảm xúc tiêu cực như giận dữ, thù ghét và tham lam. Tiềm thức hay linh hồn đi vào não bằng cách thúc đẩy để xây dựng những suy nghĩ của con người. Con người luôn luôn bị chi phối bởi ảnh hưởng của tiềm thức, những gì chúng ta biết cảm giác như chưa biết nhận thức và xem xét các Kitô hữu không có khả năng để làm. Placidly miễn phí từ lo lắng, một trong những hành vi ở thời gian thuận lợi, di chuyển và xoay trong dòng sáng tạo. Một không di chuyển về phía trước nhưng phản ứng với các ảnh hưởng phù hợp.
Bản chất của Đạo được đưa ra bởi Lão Tử,
"Thiết lập không có gì liên quan cho chính mình, để mọi việc là những gì họ đang có, di chuyển như nước, phần còn lại như một tấm gương, phản ứng như tiếng vọng, vượt qua một cách nhanh chóng như không tồn tại, và được bỏ thuốc lá như độ tinh khiết. Những người đạt được, mất. Trước những người khác, luôn luôn làm theo họ ".
Mô phỏng tự nhiên, các học viên được đào tạo của hệ thống Po có một tâm trí khéo léo và tự động phản ứng với các tình huống thực tế, nhưng một phần nhỏ của một giây.
