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内部方面坤涛Silat的Thouars

周二,2009年12月1日起,

许多人只看到“比尔叔叔”德Thouars的武术动作未能实现大组件内部的艺术(NEI贾庆林在中国)在他的背景,他的发展速度,机动性,动力,和公开凶猛战斗能力,和他继续练习。 作为武术,并在内部和混合(内部,外部)艺术30年第四医生,我已经认识到在威廉·Thouars内部最优秀的艺术家。 我想他在这短暂的照明灯在此。

首先,威廉已经研究了从中国众多大师的内部艺术:霸北区展在印尼挎;兴即从威廉·陈,也是在Java;大墩福灵在美国,其中许多人。 虽然不是一个“经典”这些艺术指数,叔叔可以毫不费力地证明霸卦,线性爆炸全身兴IE浏览器,强大的生根和羽毛软neutralizations太极拳的急转弯和螺旋掌招。 自1970年以来,我一直在练习太极拳,可以毫无保留地说,我学到更多有关太极武术来自威廉的应用,比我见过的任何其他老师。

事实上,如果我们研究几乎所有的“典型”坤涛Silat的Thouars战斗响应从太极原则(或功夫内部的三个学校)的角度来看,我们发现,在行动的威廉是一个完美的典范这些原则;

1。 生根:一个重要原则太极(和一般的内家)是使用物理/精力充沛地连接到地面,发电,稳定,自然能源。 许多看似“神奇”的预测,在威廉·Thouars笔触手腕或稍有曲折前臂和对手或合作伙伴去飞行,不能复制仅仅复制叔叔的身体力学。 它是看不见地面的关系,根他们的权力,从而使这些演习使用。 “神奇”,是多年的内部艺术和NEI功夫(内部开发)继续实践这些艺术方面的培训。

2。 放松:太极的一个关键因素是所有不必要的肌肉松弛(如冲压出来时,二头肌),从身体的紧张释放,心灵的排空进入一个轻松又超感知的状态。 威廉·Thouars完全体现这些过程:他的胳膊吊着松散,直到他们被雇用,他的行动有张力质量“抛客”而不是“持有”经常看到在对外艺术,他的精神状态(或美国战斗)是空的思想,但有意识填补。

3。 使用丹田和明男子:田丹(小腹),命门(在背部腰椎地区)是两个能源中心,广泛用于太极和其他能力的培养和释放内部艺术。 强调四肢的动作,而不是内部的艺术集中于能源冷凝,这两个中心的点爆炸,产生全身的力量和整合不可能实现非中心的肢体动作。 根据条例草案“叔叔的指导下,花了几个小时,你会听到他指这两点(各种各样的用语!)重复。 他经常将展示在大幅度提高功率和渗透的,也就是说,一个手掌推或身体冲当一个交换机从外部样式大,腰部旋转运动,腰背部产生一个更简明的扭矩。 这是内部功夫在行动!

4。 能源和意向:中国内​​部艺术投入了大量的努力和实践发展的内部能量(气),突出重点,故意的认识,或意图(,突出重点,故意的认识,或意图(即)的身体行动在战斗中使用这两种力量(即指示志,移动身体),而不是“普通”肌肉力量的使用,或李的结果出现。任何人看到,或者更引人关注的是,认为威廉·行动thouars可以证明,这种相对小的人所产生的能量是令人难以置信的巨大的和压倒一切的,是他的意图的强度为准。一天后,三四年的认真工作与比尔叔叔,我突然意识到,虽然我从他的技术,数以百计的瀑布,并是灾区或附近的灾区成千上万的打击总是完美的控制,我觉得他的身体;唯一的能量而他扔了和1威廉的最后故事。能源的掌握:在1994年,在第一次研讨会他给玛莎葡萄园岛(马萨诸塞州海岸)岛上,叔叔了到后面的房间马特·科恩和我,而该组的其余部分被实践,并说,“这样的感觉。“他慢慢地通过他的手,在通过空气形成矛手,约4或5英寸在我胸前,我觉得像一个温暖的微风中的东西,或者空气冲出架空鼓风机我示意,一架飞机在我的身体,使一条线,而他的指尖指向的地方(但不接触),令人赞叹。马特叔叔重复同样的动作。马特也感受到了能源清楚,如果它被从软管吹那一刻,我意识到,如果这个人没有内部的权力,没有人做!

5。 气功:气功是一个广义的术语,涵盖数百能源种植许多不同的系统。 每个人都有功夫的内部样式气功自己的方法,这是艺术的发展动力,增强健康,精神方面的核心。 少林与其他的“外部”艺术也有气功的做法,因为这些元素是“外部”的艺术成为“内部”,在更高水平。 每坤涛,功夫,空手道练习者熟悉至少与马的立场培训,这不仅是发展强有力的腿和臀部,但一个简单的气功实践,发展内功,尤其是在做正确呼吸和心灵的意图和持久。 威廉·Thouars一直奉行志的种类很多功夫,因为他最早的童年教训。 他爬起来最早上三,四上午他练习气功的自有品牌,而我们其余的人懒洋洋地在梦乡。 我有巨大的财富,分享一些叔叔的私人气功会议,在白雪皑皑的佛蒙特州的树林和廉价的汽车旅馆房间,在冷清的停车场和雄伟的红木森林,这些已经一些最有启发性的做法会话可以想象。 我认为它不夸张地说,内部气功实践叔叔确实是“秘密”,他的持续活力,动力和充沛的精力,武术和生活。

还有很多,但真的是有没有需要“证明”威廉·Thouars内部艺术家的身材。 他体现了简洁,自然,自发的道教理想。 他可以表现出多种不同能量(竞合),并改变它们之间的轻松。 他经常达到道教/太极无为的状态,或“没有做”,其中的成就是毫不费力,没有思想或自我。 和他保持着嬉闹,谦逊,好奇,和孩子unselfconsciousness的。 他要求自己小,但提供了丰富的所有。 我只与他人分享这些想法,让你不会错过或误解本宝藏,谁走在我们中间。 外部和内部的球员经常看不到威廉的外部能力的内部基础。 看得更深。

祝你的实力与和平,

唐·米勒。

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坤涛Silat的Thouars

周二,2009年12月1日起,

坤涛的Silat德Thouars由中国鲲涛和lndonesian Pencak Silat。

不同的拼写“kuntao”或“kuntaw KunTao,”最好被描述为“老功夫”。 它是古老的形式,中国武术已经在很大程度上保持不变,随着时间的推移在孤立中国,印度尼西亚,马来西亚和菲律宾的少数民族聚居地实行。 可能会发现在兴乐在中国的案例武术,太极,霸挎坤道的根本根源。

Silat pencak,也拼写“Silat Pentjak”,是土著武术的lndonesian群岛的风格。 有数以百计的当地高度区域化的艺术风格。

下面列出一些的样式,包括研究的威廉·Thouars坤涛/ Silat的Thouars的影响。 之后,全面的教其指数的形式和他们的历史列表。

kendang Silat
的组合Cimande,色拉寺,Cikalong的。 完成整个系统的三种形式:

  • djuru饱和
  • djuru杜阿
  • langka TIGA

kuntao基本表格
这三种形式,将提供一个良好的基础,了解为Kuntao学者。 有两个南部系统,强调强烈的立场。

  • 丰|福建Kuntao
  • 排青|山东Kuntao
  • 凌星台|龙尾巴形式

kuntao动物表单
十大动物形式的少林为主的动物形式的广泛概述。 在展示的形式,更重要的是表达动物的“态度”比它是有为,正确的动作。

  • 排云虎降山
  • 塘朗大|北螳螂
  • walang Garong |小螳螂
  • 范梓鹰爪
  • 博爱世|龙
  • langka Monjet猴步法形式
  • 闽Quyen - 从Sigung坦塘良。 虎,白鹳和龙的组合。
  • 傅宙Quyen |老虎
  • ooler Quyen |蛇
  • 厦嘉Quyen |夏家村社区联合动物的形式

内部形式
三个内部系统 - PA侉,兴我和太极的组合。

  • 即盛宝我
  • 即盛宝II
  • PUTER Ungon |车削风
  • 绿龙八卦

cimande Djurus
对Cimande的12 djurus的代表,在这个系统silat上半身运动的全谱。 djurus可能出现短暂的,但真正了解的变动可以采取终身。

  • 21 Djurus
  • 12 Langkas
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哲学内部拳击学校

周二,2009年12月1日起,

(台庆祖GIE泉)

五个主要寺庙拳击在中国的学校,位于周边在绿色森林和riverstreams的和平环境优美的山坡全景观看自己,充满了明确的冷水鱼类。 最知名的寺庙拳击在中国南方的学校之一,始建于昆仑山脉的顶部。

坐落在五省,最有名的寺庙为世界贡献自己的武术,通过艰苦的实践中自发培训,要在河南,山东,Fuekchin,福建和关东军邵琳学校发现。 这些武术中心共同制作,以及超过3600​​风格分类,拳到吴淑珍,战争的军事艺术的北部和南部的分支。

北少林风格是非常杰出的由远不等强大的踢和手重拳交付技术的艺术从业者。 北少林使用高高跃起,从非常低,全马的立场,并与罗尔斯覆盖距离的位置。 依靠医生的南部风格相比,他们非常低的马的立场立场来对付与他们远扩展的跨越和快速的短踢对手更迅速,使用短程拦截技术。

少林拳学校实行的战斗艺术的绝大部份可以追查其历史可以追溯到河南寺院,已安置1500哲学和士兵的全面培训的战争行为僧侣一次。 这些僧侣武装或非武装的战斗征服的顶级专家,也为他们的治疗艺术而闻名。 此外,他们还教8的内部练习太极拳,或大终极拳。 这种艺术了原来首8个基本练习开始之前就到太极几个分支后有108架次和短套。

大部分的中国腿演习和手grabbling技术,开发了超过1500年在河南修道院长的时间延长。 嘎邵琳笏艺术作为对外作战艺术开始后三个内部艺术太极,PA条件和兴即持有的秘密。 笏嘎邵琳认为修道院的内部艺术,影响其内部的艺术所有的主要寺庙的拳击学校。 压倒性注意到他们在灵活性,速度和杂技,许多训练有素的邵琳义和团有眼镜世界各地的数千名观众,其定义战斗和他们的艺术愈合的武术技能。

经过近三十年的深入研究在笏GA河南寺院的墙壁背后,坐在和平精通的人,在河岸冥想。 河冷冻冰束缚,难以继续其路径,倾斜入湖的山顶上。

老人是李慈哲学家,作为一个学者,也充分推导最高的武术技能的培训。 通过他内心的眼光,他发现他的启蒙观察雪花飘落在森林的树枝上,当雪变成树枝重举行冻感冒,他们粉碎了像小树枝的树木。 落下的树枝像沉闷的雷声响起,撞击地球表面。

在观看他的重点在冥想,他还目睹了竹子的大排挡,这些强大的,空心芽一起成长强劲草。 茎像树分行经历了母亲的性质相同的应力,弯曲不开裂产生与奔放施加的力。

李慈住在一个浮夸的时代,被塑造成错误的古代社会中的战斗艺术。 和尚创建两个内部 - 外部拳击风格,有弹性,以竹茎的性质。 宝作为禅宗及蒲兴即互相补充与恢复越来越健康的循环系统。

李慈的真相搜索,在道教神学意义上的基础,在他仔细地跟着庄慈济,谁与老子一起形成了一个宗教运动造成影响孔子的信仰汉代末期的原则(AD)的。 宝作为禅是一种消极抵抗自卫,有助于打击对手的攻击,而在同一时间产生的想法在实践中阴造型师后,李慈创建的战斗艺术。

宝风格的特点是其复杂性,有其自己的独特性作为自卫的战斗艺术。 它的在罚款拳方法的工具的大型剧目,太极相结合的原则,彼此互补和谐兴IE和坝条件。 几乎所有其他内部的战斗自卫屈服于对手的攻击,然后用武力对付对手的平衡中心,强调“阳”的原则基础上其本质的艺术,。

自为捍卫自己的生存需要通过极轴旋转和位移的实力和精细的定时。 在运动时,内部系统的反应连续反击打击对手的攻击。 因此,内部拳击专家的反击是不可避免的。 它内部损坏,几乎毫不费力地通过大规模的能源对手,从而导致穿刺循环系统和经络的损害。

蒲兴即是哲学的结构像一块岩石;心灵的预测为基础的原则。 “阴/阳”的原则,下降五行平衡作为一个白天和黑夜的自然本能,是平衡的。 事实上,他们是两个正面和负面的协调对立。 宝系统适用于在同一时间产生和攻击力。 竹子一样,它产生,迫使不开裂。

庄子,道教学者曾写道,柔顺的态度,构成了被动的成就:(复制的“伟大的发光体”埃文翻译更多1933)。

人的精神活动

“一个高产意愿有resposeful的方便,软柔和的羽毛,宁静,从行动的萎缩,它的外观,表达自己在自然的方式,在宇宙中的元素是相互共存的力量与自然的情绪变化。 换句话说,陶的原则是宇宙中存在生命的力量,并在“阴”“阳”是两个余额,正面和负面的,男性和女性进行操作。“

老子,道家的创始人,在一个更​​适当的和合适的方式描述道:

“可以用言语来表达的方式是不是永恒的名称可以说出是不是永恒的名称。 设想作为无名的,它是天堂和地球的原因。 设想有一个名称,它是万物之母。 只有永远从激情考虑其精神实质。 他被欲望堵塞,可以看到没有比它的外在形式。 精神(阴)和材料(阳),这两个东西,虽然我们打电话给他们不同的名字之一,在其原产地相同。 这种同一性是一个神秘的奥秘。 这是微妙和精彩的大门。“

人的精神像一条河流的流量,是一个充满活力的力量杨灵魂或在人的欲望,促进生产力没有负面情绪,如愤怒,仇恨和贪婪的理解积极物化。 潜意识或灵魂进入冲动的大脑构建人类的思想。 一向被人支配的潜意识的影响;我们所知道的意识不明的感情,无法做基督徒考虑。 平稳焦虑,在时机的行为,一个动作,并在创作的线围绕。 一个不前进,但响应拟合的影响。

道教的本质是由老子提出,

“建立自己一无所知,让事情是它们是什么,还可以将像水,其余的像一面镜子,像回声响应,如不存在快速传递,并以纯度退出。 谁获得的,失去。 不先于别人,始终遵循“。

模仿自然,宝系统,训练有素的医生,有一个熟练的头脑和自动反应的实际情况,但几分之一秒。

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中国坤涛

周二,2009年12月1日起,

中国坤涛介绍了印度尼西亚,南东亚部落的流迁移所有在印尼群岛4.000多年以前。 在这段时间里,主要在苏门答腊,西里伯斯(苏拉威西)和Java,柬埔寨,越南,印度,中国和泰国的许多人纷纷落户。 其中许多人不仅带来了他们与他们的文化,但也争取自我辩护的事项。

通过广东,香港的中国移民定居在苏门答腊的巨港地区和Java。 由于他们的流抵达群岛定居,其中大部分来自中国南方和福建地区。

中国坤涛作为一个战斗艺术包括北方和南方的风格。 坤道也被认为是为家庭风格的秘密中国的拳头组成的艺术,历史最悠久的条款之一。 研究安全保卫制度,防止其业务从本土印尼的攻击,特别是商人岁的少林拳艺。

在1800年代中期,中国坤涛成为其强大的自卫战斗艺术注意到。 在世纪之交的巨港约7坤涛集团已落户城市周围的巨港。 中国人被迫开始建立自己的秘密社​​团。 一些少林拳手离开中国移居群岛,以扩大视野,通过自己的未来。 在1900年初,他们在西爪哇,中爪哇和Maccasar解决。

中国坤涛我学习的艺术,因为它是非常强的少林医生给我的指示,主要是南,北少林拳艺。 的起源和它的根回到笏街,东龙台庆和白云Baqua的的灵活和快速的运动生根。 绿龙Paqua也影响了系统中的直立位置。

许多中国商人也明白,作为长期的拳道,拳道,冠坤涛作为中国的战斗艺术,是以往任何时候都提到,吴苏,或功夫,或长庚复之前使用的最古老的长期的总称 - touw。 传发,传苏。 坤道系统,在印尼实行最北掸东和南部Hokien。

北方风格采用长扩展技术,高踢腿,许多跑腿大大弹腿,少林系统的影响。 有时北方风格,被称为中国的高山。 另一方面,南方系统发现其快速,快速,短距离的技术。 这两种系统是艰巨的,优雅和强大的战斗艺术。

坤陶技术也可以发现,在印尼的Pencak Silat的影响,签证的反之亦然Pencak Silat也有可能影响中国在Silat指数和坤陶医生之间的战斗坤道。 没有人确切地知道。 作为坤道系统,和印度尼西亚Pencak Silat艺术的实践者,我更看重武术对每个系统的做法,很多方面。 总是有这么多的了解武术。

我T应该指出的是,有3600风格的庙宇中国拳击正在练武术的​​兴趣,在世界上正在取得进展,并有一定的400多名武术印度尼西亚。

斯拉末,

叔叔威廉·Thouars

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