威廉·Thouars
威廉·Thouars出生成为一个真正的失去的世界。 不久，丛林和在20世纪30年代种植的Java接受改变他们的社会是很难准备的灾难。 为近450年的荷兰东印度群岛的耐心忍受无显着干扰他们古老的文化殖民主义的剥削。 但在仅仅二十年的跨度，一个残暴的日军占领，然后一场旷日持久的战争对荷兰，Java和她的同伴群岛的民族第一次遭受了数以百万计的人死亡，其机构的永久性损伤。
战争以来，Java已经翻了三倍的人口和在比赛中已经接受印尼的新兴国家工业化，以环太平洋地区的经济优越。 所以，尽管武术仍然被广泛实行，Pencak Silat和坤道百年的传统教育，大部分教师已经死亡或移民。 因此，土地的老虎，寺庙和神秘的老人们教年轻男孩已经永远改变了。 威廉和他的同时代的少数代表的另一次消失的遗产。
威廉实行15 Silat Pencak，印度尼西亚的本土艺术，中国坤道和八个风格样式。 这些代表的昆仑派，威廉，致力于维护这些艺术在四大洲十几个国家的武术兄弟的做法的核心要素。 执业中排压力实际战斗原则，但也研究技术的种种可能性，流量从一个单一的原则。 像切割钻石，光一个技术概念可以体现在变异的几十个风格或情况。
这是一个正常情况下威廉的指令来看到他改变在两个重复两次同样的技术。 这些变化经常是难以捉摸和微妙的，和学习认识到一只脚的角度稍有变化，或为了他在入口处传递手的关键是开放的系统了解他的门。
威廉的风格，虽然复杂，西方的眼睛，是基于简单的原则。 他的研究发生在“老办法”，他通过他的学生们在一个“新”世界教的传统。 而在西方，我们不习惯教师教“全球性”的概念，而不是死记硬背的“线性”的步骤。 威廉的多种可能性反映了终身学习，跨越世界。
周围印尼移动后，他的早期生活，威廉成为了荷兰的商船。 他写道，“我学到了作为一个年轻的海员的生活事实。 我接触到不同的战斗风格。 我参观和研究各种武术在福尔摩沙，马来西亚，香港，日本，斯里兰卡，印度，巴基斯坦，意大利，希腊，葡萄牙，西班牙，法国，荷兰，英国，美国，加拿大，和几个南美国家的社会。 这些经验都十分珍惜我的今天。 我正在探索真实的世界。“
这种广泛的旅行，和威廉的永不满足的好奇心，定义昆仑排学习伦理。 排执业鼓励研究武术的各个方面，确实是一般的生活，找到他们的工作。 这需要李小龙的哲学“吸收什么是有用的”未来的进化步骤。 该声明的最后一半是“放弃休息。”威廉的做法，没有被扔掉。 因为每个人不同的是，每种情况或对手是不同的，并没有硬性的绝对法律将适用。 更何况，一个医生在武术的路径不抵抗时间的流逝。 一种技术，它似乎不工作十年前，可能会突然发现自己后，年龄在脑海中的有用。
威廉用几个比喻来形容他的艺术。 他谈到他的“后院”，这是威廉的比赛中，他家的草坪和他的训练场地。 当不可避免的比较，他倾向于摆脱类似“内部”或“外部”的标签，并呼吁他的后院。 这是1恰当的比喻，因为威廉的在Northglenn后院，科罗拉多往往可以穿的培训课程组合和的4狗，他喜欢这样高昂的代价，威廉从来没有抛出任何距离，使两侧都是旧家具，需要排队牵引转储，生锈的园林工具的花色品种。 “唉呀！”威廉说，“他们是锈迹斑斑，但他们仍然和我一样，工作！”
威廉是指技术的战斗原则“工具”，每个人只能有这么多在自己的工具盒。 这使艺术作为一种手段，最终的光。 但有没有结束的迹象，他是喜欢讨论为什么练武。 威廉lndeed的工具，而广大的选择，在他的处置，只能携带这么多的一个研讨会或类。 但在几个小时之内的空间，这是真正令人惊讶的实现，能有多少。 并进行进一步的比喻，实现威廉一直是他的大部分成年生活机械师。 建立自己的工具来创建其他工具。 ，这是他的教学的性质。 他的课是一段共同勘探，而不是一个教训。 威廉显示了他的一个入口，和学生的斗争，在这个过程中，他自学重现。
威廉是喜欢的字“的斗争。”在课堂上，他将展示一种技术或形式，把它交给学生，并说：“OK，现在奋斗。”这是古典的旧式教学。 他并没有给予太多的机械信息，因为最好的老师，是自我。 和威廉认为，生命是一场斗争。 通过多年的强制拘禁，首先由日本侵略者，然后由印度尼西亚的民族主义者，然后努力找到一个在世界上占有一席之地，威廉的观点是可以理解的。
这不是政治上纠正了以查看生活这种方式。 在西部，其中一只是扳动开关，得到纯净水或可靠的电力，人是不舒服的思想斗争。 但是通过斗争，威廉坚持认为，男子提高自己，并在日益技术的“软”的世界，人必须寻求了解自己的斗争。 但威廉总是笑声时，他谈到“关于斗争和痛苦的刺痛。”那是因为他知道它可以是一个幸福的斗争，一个地方取得胜利。 没有斗争和痛苦就没有胜利者。 什么是战败国的是过去的局限性，胜利是新的自我。
重要的是要注意到，讨论的Pencak Silat和坤道之间的差异是困难的，因为英语的局限性。 认识到这些差异，它需要敏锐的眼光和多年的接触和学生意识到他都彼此有着千丝万缕的纠缠艺术。 但作家们试图分开的话这些艺术，他们仿佛是连体双胞胎和大约相同程度的成功。 本在于这个问题：如果一个学生被称为手机的这些艺术的定义上没有1物理示范威廉的资深从业者之一，他们会用像“骨断的话，惩罚艺术的攻击立即和打你一路下跌， “来形容，说，Pencak Silat。 然后，你叫另一位资深的，他可能描述坤涛，使用相同的字或其他非最终英语留下一个困惑。 理解这些艺术只能在人证明什么分离。 甚至视频不能作出清楚的门外汉。
威廉使用的问题，“你是什么感觉”来解释自己。 和常见的答案是，“我不知道我的感觉。 我觉得在地上，我觉得打我的事情一大堆，但我不知道我是怎么来到这里的。“再次成为学生做了一些严重的答案勘探。 Silat之间的Pencak的风格和坤道的味道差异最好被理解的感觉。
印尼武术已经成为非常流行，在20世纪90年代的风潮疯狂的世界。 二十年前，他们几乎是闻所未闻，学校业主和比赛战斗机没有很欣赏威廉·Thouars和他的兄弟一样的人存在。 这些有趣的人不会留在原地，当你试图打他们，他们似乎并不关心武术公认的规则。
的故事是，威廉军团和他的兄弟得到踢了其他人的道场和建立的回避“空手道社会。”的德Thouars是自以为是和尴尬的奖杯赢得与他们的冠军“的招数。”有一次，威廉中断1走过健身房地板，并显着凹陷了坚实的钢铁大门，说明砖打破示范，“这就是力量！”他坐在回落前目瞪口呆的人群。 他从来没有被邀请回到那场比赛。
一个启动了喜欢威廉，但是，在示威的人群再次震惊。 威廉指示他的从业者之一，他击中了一棵橡树人员。 之前威廉准备好医生打对面的肋骨，他。 威廉摇摇它关闭，并要求再次被击中。 这次威廉翻转的250磅重的学生，用他自己的工作人员，并打破了单一的捕捉打击7/8-inch-thick橡木。 在这些年里，威廉和兄弟班仍隐约微小。 他们获得了武术从社会的尊重。
如今，有更多的“专家”在Pencak Silat比你能撼动一根棍子，威廉无法跟上研讨会的日益增长的要求。 有鉴于此，简单的术语解释是必要的。
pencak，明显被压抑的插孔，是指舞蹈样运动。 在印尼语语言，这个定义的范围内是一样的战斗模拟运动的舞蹈。
silat，明显看到的拍品，是一个长期的笼统描述任何形式的徒手格斗。 silat表示实际的战斗实践。
因此，印尼方面都是不可分割和可互换。 组合表示一个平衡的做法。 实践在有节奏的审美的外观，以及实际对打或好斗竞赛的实践形式的运动。 要真正熟练的从业者必须维护两个方面，这种艺术和艺术产生美感和实用性。
坤，突出冠，意味着在古老中国的“拳头”。 它是现代传或村，这已经意味着实践的衍生工具。 坤是那些有中国互换的用途，一个是这里适用的条款之一，是“摇动”或“山的基地。”
涛，威廉宣告一个“T”在头的声音，陶，以区别于它。 它的字面意思的方式或路径，但也许是因为在道教宗教和哲学的多种用途，在中国语言中最不明确的词。
一起，陶昆的意思是“拳头的方式。”这是最古老的术语，用来描述中国的武术，可以发现。 正因为如此，它已经消失，但在所有这些中国的卫星国家。 印度尼西亚，马来西亚，菲律宾，中国文化一直保持相对不变的时间等。
武术印刷媒体一直在讨论，陶坤是否是印度尼西亚，马来西亚，菲或中国艺术，答案是肯定的。“坤道可追溯到中国古代，所以它是准确的中国艺术，但在东南亚的中国和土著人作为自己的实践，并通过它。 和老部下，他们看到“纯艺术”的培训已经看到了净化和改变，它确实不存在了其在中国的原始状态。
因此，威廉的培训作为一个年轻的男子来到这两个来源，这在他的天的印度尼西亚是极不寻常的。 文化的印尼华人往往是非常氏族，和中国其他被局限于他们的民族风格的自卫。 因为印尼对中国所有的东西偏见，威廉的交叉培训，使他与一些武术表演争议的人物。 但是威廉是武术无休止的政治漠不关心。 他的重点是用什么工作。 他尊敬他的老师和他们来自哪里，是不是感到羞愧。 他所奉行的政策，从任何来源的有用信息。
事实上，他的后裔，包括一个中国的道士和至少一个穆斯林阿訇，也是英文的拳击手和比利时击剑教师。 他从查尔斯·阿特拉斯的训练方法和乔·路易斯为他的拳击英雄。
威廉是呼吸新鲜空气在武术的世界与祖先崇拜和硬的非高产方法陈旧。 他的声音是一个彩虹的经验，启发之一的合唱“唱自己的歌。”
